Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Прочитал сегодня ваши слова о христианах и мусульманах, и они мне показались несправедливыми.

Вы считаете, что только они подвержены сомнениям? А разве евреи - нет?

Я тоже подвержен им, например. И слышал о подобном от других религиозных евреев. И на вашем сайте такие вопросы задавали, я помню.

 Я думаю, что пока мы живем в этом мире, у человека не может быть полной уверенности, сомнения всегда будут подкрадываться к нему.

У христиан есть сомнения в их вере? Наверняка.

Но и у нас ведь есть.

Яков
Германия

Еврейский народ — единый цельный организм. Все евреи, по сути, связаны друг с другом духовными нитями. Поэтому в некоторых ситуациях, есть определенная логика в том, чтобы переходить от частного — к общему. И — наоборот.

Однако тут — не тот случай. Обобщение в данном контексте — большая ошибка. Вы не можете говорить от имени всего народа. Сомнения есть у Вас, у отдельного человека, но — не у всего народа. И Ваши знакомые, которых Вы упоминаете — тоже отдельные личности, и не представляют весь наш народ в целом.

Можно оперировать высказываниями Всевышнего о еврейском народе, которые встречаются в Торе (имеется в виду весь комплекс Письменной и Устной Торы). Ибо в ней даны сущностные характеристики, не подверженные изменениям, и речь идет о конструкции еврейского народа и еврейских душ, которая рассматривается в Торе, как составная Устройства высших миров.

Судя по духу письма, Ваши знания в Торе и в нашей традиции пока еще — незначительны. И Вы, что называется — «перегнули палку», решив, что непрочность Вашей веры и Ваши сомнения присущи и всем остальным евреям. Но в Торе о сомнениях в нашем народе — ничего не сказано.

У христиан и мусульман — вечные сомнения. Потому, что их религия, в общем-то, скажем так — жульничество. Одни «изобрели» человека, который сам назначил себя (или «изобретатели» его назначили, что не имеет принципиального значения) — «сыном». Другие придумали — «пророка» (то есть некий человек взял, да и объявил себя пророком).

И те и другие в глубине души, инстинктивно понимают, что все это — ложь. И те и другие смертельно ненавидят представителей не только других религий, но и тех, кто причисляет себя к другим ответвлениям своей же религии, и постоянно с ними воюют. Что, само по себе — показатель внутренних противоречий и сомнений.

Если человек уверен, что он прав, он — спокоен, ему незачем убивать, чтобы доказать свою правоту. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Почему евреи не признают пророка Мухаммеда?»  — с материалами, на которые в нем даны ссылки.

Мы же для них — кость в горле, живой укор, уличение во лжи. Они инстинктивно осознают, что у нас — Истина, без сомнений. Поэтому история ненависти к евреям без видимой причины насчитывает уже почти четыре тысячи лет. Любые «официальные» версии — не более, чем «пыль в глаза». Возможно, они и сами верят в то, о чем говорят. Но это, по сути, ничего не меняет. Рекомендую прочесть на сайте статью «Духовные корни антисемитизма» (в разделе «К размышлению»).

Впрочем, из вышесказанного нельзя заключить, что у нас вообще не возникает вопросов — надо, мол, только знать, какую книгу открыть и на какой странице.

Напротив, неясностей у нас — огромное количество. Более того, Устная Тора, которая обсуждает и детально рассматривает Письменную Тору — вся строится на вопросах и ответах, которые, кстати говоря, не всегда удается найти.

Например, ядро Устной Торы, Мишна, начинается с вопроса, когда можно начать читать вечернюю молитву-клятву Шма, Исраэль.

В Торе дается заповедь читать эту молитву два раза в день — утром, в дневное время, и вечером, в ночное. Вопрос, заданный в Мишне сразу выводит на проблему — когда начинается ночь? Пока солнце не коснулось горизонта, наверняка еще — день. Когда появились звезды на небосклоне — уже ночь. Но есть и некий промежуток, который в Израиле длится около 20-ти минут (в северных широтах — намного больше). Где же та самая секунда, когда происходит смена дня на ночное время?

Сказано в Талмуде, что после очень долгого обсуждения Учителя приходят к выводу, что они не могут точно определить эту секунду.

Прошло более 3.300 лет с тех пор, как наш народ вышел из Египта, освободился от рабства. Но каждый год, на 15-й день месяца Нисан, мы, отмечая это великое событие нашей истории, ночью сидим за пасхальным столом и задаемся одним и тем же вопросом — ма ништана а-лайла а-зе (что изменилось этой ночью, чем она отличается от других ночей)? После этого, весь пасхальный седер, фактически — ответ на этот вопрос. И, тем не менее, если Учителя вынесли постановление из года в год повторять — значит, мы пока во всей полноте так и не поняли суть этого ответа, хотя соблюдаем законы Песаха более 3.300 лет.

Приведу еще один пример.

В Талмуде, в трактате Берахот, обсуждается вопрос, каким должно быть основное занятие еврея. Должен ли он только изучать Тору, или — совмещать труд ради заработка с постижением Мудрости Творца.

Если человек всецело концентрируется на серьезном изучении Торы, — говорят Учителя, — к нему, образно говоря, «притягивается» Свет Всевышнего в таком большом количестве, что бытовые проблемы в определенном смысле — разрешаются как бы сами собой.

С другой стороны, не все в состоянии посвятить себя лишь постижению Торы. Тогда Света будет меньше и придется трудиться в материальных сферах, чтобы заработать на пропитание и т.д.

Попутно отмечу, что в данном случае подразумевается не количество времени, потраченного на постижение высокой духовности, но — душевные и физические усилия, которые человек в это вкладывает. При этом на вопрос, сколько времени и сил еврей, занимающийся какой-либо профессиональной деятельностью, должен тратить на Тору и сколько — на труд ради заработка, однозначного ответа нет.

Подведем итоги.

У всех приведенных выше примеров есть общий знаменатель. Мы ищем способы, как наилучшим образом служить Всевышнему, как выполнять законы Торы на высоком качественном уровне. Скажем, в случае с чтением молитвы Шма — не хотим откладывать выполнение заповеди даже на 10 минут, если ее можно осуществить уже сейчас, не откладывая.

У еврейского народа нет сомнений в вере во Всевышнего, нет сомнений в истинности Письменной и Устной Торы. Но то, что у нас возникают вопросы — вполне легитимно. Ведь мы стремимся узнать, как лучше реализовать задачи, которые поставил перед нами Всевышний.

И в заключение подчеркну, в сфере изучения Торы и выполнения заповедей Вы пока, как мне видится — новичок. Но есть в этом и свой позитив. Подняться в постижении еврейской духовности пусть даже на одну-две первых ступеньки — несоизмеримо лучше, нежели вообще не иметь никакого представления ни о Торе, ни о нашей традиции.

Перед Вами открыта лучшая в мире дорога, долгая (длиной в человеческую жизнь) и невероятно красивая, возвышающая душу человека.

Постарайтесь больше времени уделять изучению Торы, и на каком-то этапе Ваши сомнения в вере — рассеются...

Автор текста Хаим Аккерман
27.10.16