Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Йом Кипур для неевреев. Могут они, как и евреи, надеяться на прощение грехов? Или это сугубо для евреев. Если только для евреев, то есть ли другой день, подобный вашему, в другой день?

Спасибо

Лида Дали
Швейцария, Доттикон 

Прежде чем говорить о Йом Кипуре, скажу несколько слов об особом для всех нас дне Рош а-Шана, который отмечается за десять дней до Йом Кипура. Это — не просто некий праздник, но — дата и, так сказать, «точка отсчета» следующего годового цикла для всего человечества.

В этот день (первый день месяца Тишрей) Творец создал первого человека, Адама, дал ему определенное задание, с большей частью которого Адам — справился, но допустил несколько серьезных ошибок, за которые был наказан (при этом ему было даровано много лет жизни, чтобы исправить ошибки).

С тех пор в высших духовных мирах ежегодно в этот день как бы подводятся итоги жизни каждого человека. И — выносится приговор. Для исполнения в течение наступающего года.

Из сказанного выше со всей очевидностью следует, что в Рош а-Шана евреи и неевреи в каком-то смысле — в одинаковой ситуации. И если нееврей относится ко всему этому с подобающей серьезностью и старается по возможности объективно рассматривать собственные поступки и улучшать свое поведение — он тем самым повышает свои шансы на то, что в день Рош а-Шана Небеса вынесут ему хороший приговор на весь наступающий год.

Но вот евреям дается еще и дополнительная возможность (дополнительные десять дней), позволяющая улучшить решение, которое принято в Рош а-Шана. В эти десять дней еврей может исправить свои ошибки и взять на себя дополнительные обязательства на следующий наступающий год — по повышению количества и качества исполнения заповедей. А на 10-й день месяца Тишрей приговор каждому еврею в той или иной степени — корректируется и окончательно утверждается.

На чем же основано такое различие? Почему значение Рош а-Шана — одинаково для всех, евреев и неевреев, а Йом Кипур есть только у евреев?

Мы, конечно же, не можем оставить это без внимания и должны попытаться понять суть, причины такого различия.

Это, как очевидно — принципиально важный, фундаментальный вопрос. Но ответ на него — весьма прост, лежит, что называется — на поверхности.

Все дело в том, что еще наши праотцы, Авраам, Ицхак и Яаков, а затем — и весь еврейский народ, взяли на себя перед Творцом повышенные обязательства. Закрепив их принятием Торы (по сути, клятвы) у горы Синай. За невыполнение этих обязательств нашему народу в целом и каждому еврею в отдельности во многих случаях — может быть назначено тяжелейшее наказание, вплоть до смертного приговора (ни про кого из нас не будь сказано!).

С учетом сложностей и в каком-то смысле — даже опасностей, которые стоят на пути осуществления наших обязательств, нам и дается дополнительный день Йом Кипур.

В этом — суть ответа на поставленный нами вопрос. И теперь для наглядного сравнения еврейского образа жизни с образом жизни неевреев — остается на примерах проиллюстрировать, насколько сложны обязательства, которые мы взяли на себя, и сколько мин, образно говоря, разложено на жизненном поле еврея.

Пример первый — самый простой и очевидный, но — важный для каждого человека, без исключения, касающийся сферы питания.

Еврею запрещено употреблять в пищу огромное количество продуктов — и по наименованию и по категориям.

К примеру, нам строжайше запрещено есть мясо многих животных. В том числе — свинина, крольчатина и т.п. И даже те, что — разрешены (говядина, курятина, баранина и т.п.), мы можем есть только в том случае, если животное умертвили особым, оговоренным законами Торы способом (в нашей традиции эта процедура называется — шехита).

Весьма немалые ограничения существуют для нас и в употреблении рыбной продукции. Нам разрешается есть только ту рыбу, у которой есть чешуя и плавники. Это означает, что еврей не может есть рыбу из семейства осетровых, сома и т.д. И так же запрещены нам любые виды так называемых морепродуктов (креветки, раки, устрицы и т.п.).

Если говорить о молочных продуктах, следует отметить, что пригодное в пищу еврею молоко должно быть только от кашерных животных. Но и этого мало. Необходимо, чтобы за процессом доения и расфасовки было установлено наблюдение — что должно гарантировать, что в молоке кашерного животного не будет каких-либо некашерных (непригодных в пищу еврея) примесей.

Сливочное масло, сыр, творог и т.п. еврей может есть только в том случае, если на упаковке стоит знак сертификации, подтверждающий кашерность продукции.

Далеко не все просто даже с продуктами растительного происхождения — нужны достаточные гарантии, что такая продукция чиста от наличия в ней даже мельчайших насекомых и т.п.

Понятно, что еврей не может зайти в столовую, кафе или ресторан и есть приготовленную там пищу. Исключение — если подобное заведение общепита имеет сертификацию кашерности.

Второй пример — из области возможностей по собственному усмотрению распоряжаться временем.

Нееврей волен использовать время, как ему заблагорассудится. Он может в любой день и час позвонить по телефону, поехать в магазин или в гости, включить, к примеру, радио или компьютер.

Ничего из этого еврей не имеет права делать ни в субботу, ни в праздники, определяемые термином «йом тов». А это в общей сложности — почти 70 дней в году.

Ограничусь двумя этими примерами. Скажу лишь, что подобного рода отличий в еврейском образе жизни, по сравнению с нееврейским — так много, что их описание невозможно вложить в рамки самого длинного ответа.

И в заключение подчеркну, что за нарушение некоторых перечисленных и других правил еврею иногда полагается в Небесном смысле — смертная казнь. На практике это спускается вниз в виде уменьшения потока Небесного благословения, что сказывается на здоровье, материальном благополучии и т.д. и т.п.

Надеюсь, теперь стало понятнее, почему именно нам дан один день в году для дополнительной ретроспекции, исправления ошибок и принятия дополнительных духовных обязательств.

Рекомендую прочесть на сайте и ответы «Что делать неевреям, у которых нет Йом Кипура»  и «Когда выносится окончательный Небесный приговор неевреям?».

Автор текста Элиягу Эссас
23.10.16