Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Доброе время суток уважаемый Раввин.

У меня следующий вопрос.

Наверняка ситуация в Германии и в Европе в целом не осталась вами незамеченной, что касается беженцев.

В понедельник вновь произошла ужасная вещь. 17-летний афганец покалечил топором и ножом несколько людей в поезде и был в итоге застрелен полицией.

Мне интересно, убийство грех, а раз это грех - не оставляет ли убийство некоего рода пятно на душе человека?

И как это происходит с убийством в экстренной ситуации? Это автоматически не считается грехом, или всё-таки это пятно даже останется при такой обстановке?

Я не знаю, как отреагировал бы Всевышний на это.

Несёт ли человек после такого рода убийства на себе грех, за который Всевышний спросит или строго накажет?

Спасибо заранее и всего доброго!

Антон
Бремен, Германия

Вы выдвинули на обсуждение очень непростую тему. И сложность ее — не только с позиции законодательства, но и в сферах морали, этики, психологии, и даже — психики человека.

Следует сразу отметить, что адекватный, уравновешенный человек в экстремальной ситуации, независимо от того, как она расценивается законом — наталкивается, как правило, на серьезный психологический барьер. И не обязательно поведет себя так же, как если бы у него было время на обдумывание.

О поведении в экстремальных ситуациях можно прочесть на сайте в ответах «Как научиться не паниковать в экстремальной ситуации?»  и «Как бороться со страхом в экстремальной ситуации?».

Общеизвестно, что законы Всевышнего — запрещают убийство, и этот запрет адресован и евреям и неевреям. Каждому человеку на земле Творец мира запретил отнимать жизнь другого человека.

Однако для того, чтобы понять это — необходимо обратиться к Устной Торе. Ведь в самом указании «не убивай» — нет столь очевидной ясности, как это может показаться на первый взгляд.

Кого нельзя убивать? Комара, например, можно убить? Или, скажем — зарезать курицу?

Сорвав яблоко с дерева, мы отрываем его от источника жизни, то есть — убиваем его. Это разрешено или нет?

В Устной Торе говорится, что речь идет именно о человеке. И указываются исключения из общего правила. Ведь жизнь дает Всевышний, и только Он (и никто другой) может ею распоряжаться и решить, как и по какой причине разрешается ее отобрать. У Него — «авторские права» на любое творение, будь то человек, животное или растение, и Он определяет судьбу каждого из них. Поэтому обсуждение, можно убить или нет — всегда надо вести в рамках законов, установленных Всевышним.

Есть в нашей традиции несколько случаев, когда Тора разрешает отнять жизнь.

Первый — по решению еврейского суда, состоящего минимум из 23-х судей, к которым предъявляются исключительно высокие требования: у них должны быть обширные знания в Торе, богатый опыт и выдающиеся человеческие качества.

По разным причинам, уже две тысячи лет таких судов у нас нет. И нет смертных приговоров.

Второй случай — при самообороне, когда можно убить атакующего, если по-другому остановить его невозможно (проблему оценки ситуации здесь не рассматриваю).

Третий — родеф (ударение на последнем слоге), преследователь, который гонится за жертвой, чтобы ее убить. При условии, что факт покушения на жизнь жертвы очевиден, и нет возможности предотвратить убийство иным способом — законы Торы разрешают убить преследователя.

В обозначенном Вами случае, террорист — преследователь, родеф. Очевидно, что его цель — убить, и не одного человека, но — как можно больше людей. Остановить его можно только силой. Нельзя знать заранее — удастся ли его нейтрализовать. Все зависит от особенностей конкретной ситуации.

В данных обстоятельствах проявление жалости к террористу автоматически означает — жестокость по отношению к невинным людям. Ведь если бы полицейские его не застрелили, неизвестно, сколько пострадало бы людей.

Таким образом, с точки зрения закона Торы, наказание полицейский за убийство террориста — не несет.

Но мы пока не коснулись другого аспекта Вашего вопроса.

Человек — не машина. Все происходящее, разумеется, оставляет отпечаток в человеческой душе. Независимо от того, есть на это разрешение или нет — убийство остается убийство. И опасность, что на душу ляжет «пятно», действительно — существует.

Многое зависит от внутреннего душевного состояния и настроя полицейского, который застрелил террориста. Нельзя культивировать в душе жестокость, расовую ненависть и т.п. Нельзя радоваться произошедшему. Следует осознавать, что в данном случае убийство — вынужденная мера в ситуации, когда в случае, если не погибнет террорист — погибнут другие люди.

Однако на практике невероятно трудно достигнуть такой поразительной чистоты мыслей и чувств, когда убийство совершается исключительно во Имя Небес, без посторонних, отягчающих состояние «примесей». Так или иначе, проскакивает мысль или эмоция, навеянные ненавистью к самому террористу, удовлетворение от удачно проведенной операции, ощущение превосходства.

Устранение террористов и другие операции полиции или армии проводятся разными людьми. Для отдельно взятого полицейского убийство террориста, как правило — событие достаточно редкое. Если и остается от него в его душе некое пятно ненависти и жестокости — оно в ходе других операций обычно не «разрастается».

Чтобы вычистить такое пятно, надо, не откладывая, «перенаправить» стремления своей души на добрые дела, которые находятся на противоположном «полюсе» жестокости. Эти добрые дела могут быть разными — активная помощь другим людям, филантропическое пожертвование на правильные цели (для нееврея, например — финансовая поддержка больных или малоимущих) и т.д. «Объем» добрых дел не устанавливается правилами — все то хорошее, что совершает человек, идет на пользу.

Получит ли полицейский за убийство террориста наказание Небес, и если да, то какое — никому из нас неизвестно. Многое, как уже сказано, зависит от направленности мыслей и чувств, которые обуревали полицейского в тот момент. Но это могут знать только на Небесах. Нам судить его — не за что. Он действовал в рамках законов Торы, в том виде, в каком Всевышний открыл их нам. Но узнать, каким будет по данному случаю решение Небесного Суда, мы — не в состоянии.

Вот Вы пишете, что «не знаете, как отреагировал бы на это Всевышний». И это — совершенно естественно. Еще не родился (и вряд ли родится когда-нибудь) человек, который сумел бы отчетливо представить себе «реакцию» Всевышнего по поводу конкретного события.

Его Мысли — абсолютно закрыты. И нет ни малейшей возможности постичь их или даже приблизительно догадаться, о чем Он «размышлял» в том или ином случае.

При этом нам следует рассуждать и стараться оценивать ситуации с позиций, которые Творец открыл нам в Письменной Торе, а также — с позиций наших Учителей, изложенных в Торе. Это приносит каждому несомненную пользу. Потому что именно так развивается и углубляется понимание мира. Пусть — и в границах наших весьма скромных возможностей.

Автор текста Хаим Аккерман
25.09.16