Проявление Всевышнего в мире, а точнее - процесс реализации Его Воли, имеет
10 субстанций. Этот процесс идет через 10 механизмов, 10 ступеней, которые, в
частности, называются - сефирот (в единственном числе -
сефира).
Каждый этап реализации Воли Творца (в высших мирах) содержит в себе:
а) «предложение» изменить то, что уже есть;
б) реакцию на предложенное изменение (действие и противодействие);
в) согласование предложения и реакции и создание «нового равнодействия»,
новой гармонии.
Так что на каждом этапе, всегда задействованы три субстанции - три
сефиры.
Кроме того, реализация Воли должна пройти через три плоскости, и на каждой из
них сработает указанный выше механизм.
Одна плоскость - мир идей. Другая - чувств, ощущений. Третья - действий.
Итого (3х3) - 9 сефирот.
Десятая сефира - плоскость (или - мир), в которой, в конце концов,
реализуется Воля Творца. В ней проявятся результаты «деятельности» всех 9-ти
механизмов (сефирот) и называется она - мальхут. Сущностное
значение этого слова - «состояние, в которое Всевышний приводит сотворенный Им
мир».
Так мы постигаем особенности, исключительность понятия «Десять».
В душе каждого человека заложен «потенциал числа 10». Каждый еврей несет этот
потенциал и в своей «дополнительной душе». Напомню, что дополнительная душа
предоставляет возможность реализовывать особую духовную работу - дав нам эту
душу, Творец мира ждет, что мы будем ее осуществлять.
Итак, в каждом человеке - потенциал Десяти. И когда десять евреев собираются
для духовной работы, в их душах происходит мгновенное «согласование» потенциала
Десяти. Благодаря такому «согласованию», каждый из участников процесса духовной
работы проявит свойство одной из сефирот. Так усилия десяти человек,
образуя особое единство - состояние гармонии, как бы воссоздают всю структуру
процесса реализации Воли Всевышнего.
Группа из 10-ти человек называется миньян, то есть - гармоническое
соединение отдельных частей. В переводе с иврита мана - отдельная часть;
мина - корень глаголов «сосчитать», «согласовать». И получается, что
миньян - результат согласования.
Три важных уточнения:
1. Речь идет о духовной работе, направленность которой условно можно было бы
обозначить глаголом «давать». И это означает, что миньян составляют
только мужчины. Очевидно, что и женщины могут участвовать в духовной работе (к
примеру, молиться в синагоге). Но в миньяне они не учитываются. Ибо
«давать» - роль мужской стороны мироздания (см. на сайте ответ
«За то, что не сделал меня женщиной»).
2. Душа мальчика формируется и становится гармоничной только к 13-ти годам.
Следовательно, лишь с 13-ти лет человек может «войти в миньян». Хотя
очевидно, что и дети младшего возраста (до 13-ти лет) могут участвовать в
духовной работе.
3. Когда миньян (десять мужчин) уже есть, участие одиннадцатого,
двенадцатого и вообще - любого числа евреев сверх Десяти, не нарушает гармонию.
Ибо речь идет не о материальном мире, в котором дополнительное проявление
какой-либо сефиры (если бы сефира была материальным объектом)
действительно могло бы нанести урон состоянию «равновесия». Принципиальное
значение имеет здесь не количество людей, которые в данной группе реализуют,
скажем, качество сефиры хесед (любовь и желание вершить добро) или
- гевура (желание выстоять, стремление удержать что-то, не дать
сломаться), но - воссоздание единства, где каждая сефира получает
возможность проявиться наиболее ярко хотя бы в одном человеке.
Теперь перейдем ко второй части Вашего вопроса - о минимальном количестве
людей (120 евреев - как Вы пишете), которое требуется для создания общины.
Вынужден констатировать, что информация, которая дошла до Вас, неточна.
В Талмуде говорится о том, каким должен быть минимальный состав населения
города, чтобы в нем можно было организовать полноценную еврейскую жизнь. При
этом рассматривается идеальная (сегодня - теоретическая) ситуация, когда народ
Израиля живет на своей, Святой Земле - Эрец а-Кодеш, и устройство
общественной жизни основано на законах Торы.
В количественной оценке состава жителей каждого города Талмуд берет за основу
обеспечение потребностей горожан. Понятно, что каждому городу необходимы судьи,
врачи, учителя и т.п. В списке Талмуда - необходимые еврейскому городу виды
человеческой деятельности. И получалось, что в каждом городе (в отличие от
поселка и т.п.) минимальное число взрослых евреев-мужчин должно было составлять
120 человек. Вот откуда эта цифра.
Никакого отношения к созданию еврейской общины (в Израиле и за его
пределами), которая строится вокруг синагоги и предполагает (или не
предполагает) наличие еврейских учебных и прочих учреждений, число 120 не имеет.
