Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вопрос:

Отвечает рав Элиягу Эссас:

Об этом не принято было говорить открыто. Однако о том, что у каждого человека есть душа, можно узнать уже в первой главе Торы, которая дана евреям 3300 лет назад.

В этой главе сказано, что Создатель сотворил все материальное (земля) и нематериальное (Небо), и Его дух витал над водами. И это означает, что есть духовный мир.

Несколько раз в Торе Творец мира называется Адона-й Цеваот, что в переводе на русский язык означает — Властелин духовных сил (малахим), сил, которые созданы Им и реализуют Его волю (принятый в христианской традиции перевод — Г-сподь Саваоф, абсурден).

В том фрагменте Торы, где говорится о сотворении человека (Берешит, гл 2, ст. 7), сказано: “И сделал Творец человека из праха земли и вдул в его ноздри нишмат хаим, душу (нешама – душа, дыхание) жизни, и стал человек душою живой (нефеш хая)”.

Отсюда следует, что нешама вечна, поскольку она – частица “дыхания” Творца. Ибо Всевышний — вечен, поскольку понятие смертности имеет отношение лишь к материи, ограниченной пространством и временем. К нематериальному, например, идеям, временные характеристики не применимы.

Но мы уже знаем, из второй главы Торы (ст. 7), что человек — не только прах земли, но и — нешама. Значит, речь идет лишь о теле, которое сотворено из “праха” (из земли).

Поэтому ясно, что жизнь нешамы, души человека, будет продолжаться. Каким образом? Открыто об этом Тора не говорит. Это составляло тайную часть Учения, постигать которую могли лишь достойные и обладающие достаточными знаниями и острым умом. То есть те, кто мог в общих чертах верно понять передаваемые из поколения в поколения тексты.

Во второй книге Торы — Шемот рассказывается о чувстве, которое охватило еврейский народ после перехода через море — по “коридору”, образованному расступившимися морскими волнами. Сам факт, что вода расступилась и долго стояла вертикальной стеной, свидетельствует о “надматериальности” явления.

В оригинале текста на иврите написано: “Аз яшир”. По контексту эти слова переводят — и тогда воспел… Однако грамматическая форма глагола яшир указывает, что он употреблен в будущем времени. И получается, что слово яшир переводится как “воспел” только из-за контекста исторического события, но по сути — не правильно.

Хотелось бы подчеркнуть, что эти слова принадлежат именно раби Меиру, и значение этого можно понять, прочитав на сайте обозрение Листа 119 трактата Бава Мециа.

Отметим в приведенной цитате из Торы еще один момент. Слово аз в переводе на русский язык означает — “тогда” и состоит из букв — алеф, заин.

Сущностное числовое значение буквы алеф — один, что говорит нам о Творце мира. Сущностное числовое значение буквы зайн — семь, что символизирует цель (шесть дней Творения — ради седьмого дня).