Временная татуировка и еврейский образ жизни…
1
Здравствуйте, уважаемый рав Эссас.
Можно ли ходить с временной татуировкой в микву, или ее нужно удалять? Является ли она препятствием для окунания?
Спасибо.
Ривка
Москва
В этом вопросе наши Учителя высказывают различные мнения. Кроме прочего, и потому, что татуировки бывают разных видов, и технология их нанесения и используемые для этого материалы — тоже разные.
Что же касается моей личной позиции, я склоняюсь к тому, что с временной татуировкой окунаться в микве — нельзя.
Хоть Вы меня об этом не спрашиваете, не могу не отметить, что нанесение даже временных татуировок — не соответствует нашим традициям и образу жизни.
Слышал, что в последние годы они — в моде. И мне прекрасно известно, что многие люди, особенно — девушки и женщины, стремятся следовать модным тенденциям. И в принципе, если это стремление не бездумно и регулируется нашими основными жизненными принципами — в нем нет, пожалуй, ничего особо плохого. Ведь вовсе не мода, согласитесь, должна определять наше поведение и стиль жизни.
И я очень благодарен Вам за то, что Вы затронули в своем письме столь важную в проблеме соблюдения законов нашей традиции тему. Спасибо, что предоставили мне возможность об этом написать.
Из заданного Вами вопроса проистекает, что наши законы Вам, как и другим людям, которые идут дорогой тешувы, безусловно, не безразличны. Однако зачастую еврейский образ жизни ассоциируется лишь с широко известными, краеугольными законами еврейской традиции, как то — законы шаббата, кашрута, основные принципы цниюта (скромность в одежде и поведении девушек и женщин, а также в одежде и поведении мужчин).
Все это верно. Перечисленные здесь законы и принципы — чрезвычайно важны. Однако есть еще много законов, обычаев, нюансов в поведении, которые характерны и не менее важны в жизни евреев (не говорю здесь о существовании некоторых принципов и нюансов в соблюдении и поведении, характерных для отдельных еврейских общин).
Не буду все это перечислять. Отмечу только, что всему этому посвящены тысячи и тысячи материалов нашего сайта, включая многие ответы раздела «Спроси у раввина».
Итак, сконцентрируемся на интересующей Вас теме.
Законы Торы напрямую запрещают «стандартные» (постоянные) татуировки (книга Ваикра, гл. 19, ст. 28). Имеются в виду классические татуировки, когда кожу прокалывают или делают на ней надрезы, заполняя их краской.
Может показаться, что временные татуировки не попадают в эту запрещенную категорию. Ведь технология их нанесения — совершенно иная. Кожа — не прокалывается, краситель внутрь не попадает… Отсюда, вероятно — и легкомысленное отношение к временной «раскраске» участков тела.
На самом же деле такое «легкомыслие» залегает в более глубоких слоях человеческого разума. Оно коренится — в неправильном осознании основ Торы (только шаббат, кашрут и т.п. — см. выше). И это — нередко встречающийся пример, когда у человека нет достаточных знаний, чтобы понимать, что запрещенным может быть не только само действие, но и, например — сходство с запрещенным действием, когда у окружающих, по ассоциации, может создаться впечатление, что соблюдающий наши законы человек — допускает нарушение. Или, что еще хуже — неискушенный в нашей традиции может счесть, что запрещенное Торой действие — разрешено.
Кроме того, некоторые действия (и это тоже важно знать и помнить) могут быть вредны, сами по себе. Или — способны снизить серьезность отношения к уровню соблюдения заповедей. И т.д.
На этом, пожалуй, остановлюсь. Не развивая далее данную тему, скажу лишь, что это явление отнюдь — не безобидно. «Игры» во временные татуировки и прочие, подобные, на самом деле — не «баловство». Они могут потянуть человека в сторону от правильного соблюдения еврейского образа жизни, когда уровень и качество соблюдения будет не повышаться, но, наоборот — снижаться. Вплоть до разрушения в его сознании основ нашего мировоззрения — когда в голове возникает путаница даже в понимании наших самых фундаментальных принципов. Когда человек начинает забывать, что такое еврей, зачем мы, народ Израиля, живем в этом мире и т.д.
Эта проблема, разумеется — не нова. Ее обсуждали наши Учителя в прошлом, обсуждают сейчас и, скорее всего — будут обсуждать до завершения всей нашей духовной работы — «работы Шести тысяч лет»…
Автор текста Элиягу Эссас
26.06.16  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
