Я конечно понимаю, что простое толкование слов мудрецов не заключает в себе
всю истину. Но ведь есть что-то?
Мой вопрос вызвали строчки из книги Совершенная мера Виленского гаона: «Все
занятия этого мира и страсть к наживе происходят от селезенки, а дух,
стремящийся к Грядущему мира - в сердце. Но у праведников от селезенки
происходит радость исполнения заповеди».
Неужели после спленэктомии (удаление селезенки) человек может поменяться
духовно? Как на духовные миры влияет потеря человеком органа или его
болезнь?
Высшие миры имеют особую, многоплановую структуру. Частично об этом
говорилось в помещенном на сайте ответе - «Где находятся высшие миры?».
Добавим к этому, что в любом «отделе» (такая терминология употребляется в
указанном ответе) находятся 248 «побуждающих мотивов», которые инициируют
совершение (духовных) действий, и 365 «запретительных указаний», накладывающих
ограничения на те или иные действия.
Человек был сотворен таким образом, чтобы каждый индивидуум имел потенциал,
позволяющий это осознать. Осознать как часть идеи неразрывности бытия. И душа
и тело человека содержат 613 элементов, дающих возможность реализовать свой
потенциал. В теле человека этому служат - 248 органов (включая костную систему)
и 365 «связующих» образований (к примеру, сухожилий). Между «побуждающими
мотивами» в духовных мирах и органами человеческого тела есть специфическая и
четкая связь.
Об одной из таких связей упомянул раби Элияѓу (великий Учитель из Вильно;
Литва, вторая половина 18-го века). И Вы, видимо, привели отрывок из русского
перевода его книги Эвен Шлейма. С русскими переводами книг наших
Учителей я, за редкими исключениями, не знаком и даже не знал, что эта книга
Виленского Гаона издана на русском. Тем не менее, нетрудно понять, что речь идет
о фрагменте из 3-го параграфа 4-й главы. Процитирую его с необходимыми
уточнениями: «Корень всех побуждений к деятельности земного плана и устремлений
к материалистическим достижениям - в селезенке. А (часть) души, томящейся
ожиданием воссоединения с Высшими мирами (на иврите - олам а-ба) - в
сердце. И однако у праведного человека (направляющего побуждения, корень которых
- в селезенке, к выполнению заповедей) селезенка участвует в порождении чувства
радости от осознания выполнения Воли Творца (на иврите - симха шель
мицва)».
Надеюсь, из этого изложения понятно, что Виленский Гаон имел в виду
определенный «побуждающий мотив», находящийся в душе человека и проецирующийся
(как «тень») в селезенку.
Никакая операция, в том числе - и удаление, ничего не меняет в построении
души человека. Его устремления остаются теми же.
