Почему утром мы благодарим Творца за освобождение из заключения?
1
Здравствуйте!
У меня такой вопрос: почему в биркот а-шахар (утренних благословениях) мы благодарим Всевышнего за освобождение из заключения (матир асурим), но не благодарим, например, за исцеление больных (рофе холим)? Ведь тюрьма - это редкая вещь.
Заранее спасибо за ответ.
Элимелех
Шомрон
Когда еврей после ночного сна встает утром, он должен, прежде всего, поблагодарить Всевышнего за то, что Он подарил ему очередной день. То есть — дал возможность еще один день заниматься в нашем, земном мире духовной работой.
При этом читают некий комплекс благословений, в которых конкретизируются условия, необходимые для осуществления духовной работы, порученной еврейскому народу Творцом.
Во всех благословениях этого списка выражается наше понимание этих условий и, соответственно — благодарность Всевышнему за то, что Он эти условия нам создает.
Список этот называется — Биркот hа-шахар.
Все благословения (на иврите — берахот; в единственном числе — бераха) читают по утрам, дома — еще до утренней молитвы в синагоге. Но можно прочесть их — и в синагоге.
В числе этих берахот — и благословение Матир-асурим, что означает, как Вы правильно отметили, что Творец мира помогает человеку выйти из заключения (тюрьмы).
Однако у этого словосочетания есть и другое значение — «выход из экстремально-стесненных обстоятельств», в которых человек лишен возможности полноценно соблюдать законы еврейской жизни.
Подводя предварительный итог, подчеркнем, что данное благословение относится к группе берахот, в которых мы благодарим Творца за возможность служить Ему без чрезвычайных, особых сложностей.
Теперь перейдем к благословению об исцелении больных (Рофе холим).
Оно составной частью входит в нашу основную, ежедневную молитву Шемоне Эсре, в ее варианте для будней (в субботу и праздники это благословение не читают).
Общая суть центральной молитвы Шемоне Эсре — выражение просьб об улучшении условий для духовной работы и практического осуществления законов еврейского образа жизни. Речь в ней идет, прежде всего — о еврейском народе в целом, что, разумеется, включает в себя и того, кто произносит эту молитву.
Болезнь, как очевидно, в той или иной степени (зависит от состояния больного) — ослабляет, уменьшает наши возможности. Поэтому уместно обратиться с просьбой об исцелении больных (рофе холим) именно в рамках молитвы Шемоне Эсре.
Теперь, с учетом того, что здесь сказано — можно понять, в чем принципиальная разница между утренними благословениями и теми, которые входят в состав нашей центральной молитвы Шемоне Эсре. Отсюда естественным образом проистекает и объяснение, почему благословение об освобождении из заключения мы читаем в ряду утренних берахот, а об исцелении больных — в рамках молитвы Шемоне Эсре.
Утренние благословения (Биркот hа-шахар) — это констатация того, что делает Всевышний для создания условий для нашей духовной работы (и выражение благодарности за это). Иными словами, речь в них идет, условно говоря — о неких общих законах Духовной Природы.
Тогда как благословение в составе молитвы Шемоне Эсре — это просьбы об улучшении ситуации и для всего нашего народа в целом и для отдельного индивидуума, в частности.
То есть Биркот hа-шахар — о законах Духовной Природы, а Шемоне Эсре — о благосклонном применении к нам законов Духовной Природы (то есть — о том, чтобы к нам пришла бераха — благословение Небес).
Автор текста Элиягу Эссас
15.05.16
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
