Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый рав!

Можно ли еврея, который крестился, считать «гоем на шабат» и просить его выполнить что-либо в субботу?

Спасибо

Nelia
Dimona, Israel

Прежде всего, подчеркну, что достаточно часто употребляемый в еврейской среде термин «шабес гой» (в Вашем письме — «гой на шаббат») всегда подразумевает — нееврея. Что же касается его функций, вопрос, что и при каких условиях такому человеку можно поручить сделать для еврея в субботу, вопреки бытующему во многих кругах мнению, основанному, как правило, на слухах, которые распространяют малограмотные, не сведущие в наших законах люди, в действительности — очень непростой.

Тут в первую очередь, важно усвоить, что ни в шаббат, ни даже непосредственно перед шаббатом, просить нееврея сделать что-либо для еврея, что самому еврею делать в субботу запрещается — нельзя. Это разрешается лишь в строго определенных случаях, когда еврей попадает в сложную, практически безвыходную ситуацию. Да и то, чтобы обратиться в субботу с чем-либо к нееврею даже в таком случае — нужно хорошо знать еврейские законы, разъясняющие, когда и в какой форме это допустимо.

Подробнее об этом — см. на сайте, например, в ответах «Обмануть Всевышнего пытаемся?» и «Нееврей может включать посудомоечную машину в шаббат?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Но все это, повторю — когда мы говорим о неевреях. С крещеными евреями — совершенно иная ситуация.

Еврей, который перешел в христианство, в нашем народе евреем уже — не числится. Он — выбывает из нашей среды. Но и неевреем человек, предавший еврейский народ и нашу веру — не становится. По сути, он — никто.

Из этого следует практический вывод. Еврею общаться с ним — нельзя. Ни по какому поводу. И, соответственно, его — нельзя ни о чем просить. И так же — нельзя принимать от него какие бы то ни было услуги. Даже если он проявляет желание оказать еврею какую-то услугу по собственной инициативе.

В дополнение — см. на сайте, к примеру, ответ «Как относиться к евреям-христианам?».

В определенном смысле он считается умершим, и его как бы не существует. Его отличие от физически умершего человека лишь в одном. Он может снова — «ожить», стать евреем. Но процесс возвращения — очень серьезный, требующий с его стороны немалых духовных усилий и, естественно — предполагающий абсолютный разрыв с христианством (не на 99 процентов, но — на все 100).

Кроме того, это возращение должно быть бесповоротным и окончательным. Колебания («сегодня так, завтра — иначе, а послезавтра — снова так») тут совершенно неуместны. См. на сайте, к примеру, ответ «Как еврею отречься от крещения?»  — с ответами, на которые в нем даны ссылки.

Автор текста Элиягу Эссас
15.04.16