Давайте процитируем эту фразу: “И сказал Всевышний - вот, Адам, стал как один из нас в познании добра и зла...” (Берешит, гл. 3, ст. 22).

Речь идет о “подведении итогов” события космического значения, когда Хава, а затем - Адам, вкусили от плода “дерева познания добра и зла”.

Чтобы это понять, мы должны вернуться к определенному моменту шестого дня Сотворения мира, когда начался процесс сотворения человека. В Торе об этом написано так: “И сказал Всевышний - создадим человека по образу нашему, подобию нашему...” (Берешит, гл. 1, ст. 26). Как видим, местоимение “нашему” тоже стоит во множественном числе.

Устная Тора (в Талмуде, Мидрашах и Зоѓаре) подробно разъясняет это место. Выделю из этого лишь некоторую информацию.

Сотворение человека - не просто финальный акт всего процесса Сотворения мира. Человек содержит в себе потенциал постижения Устройства мира и - конструктивной духовной работы по восстановлению абсолютной гармонии.

Однако создание “объекта” с таким потенциалом как бы нарушало общую картину мира. Ведь краеугольный принцип в ней - “Творец - объект”. Точнее - объекты. Имеется в виду, что до человека объекты своими действиями не могли порождать другие объекты (речь - о духовных мирах).

Поэтому сама мысль о создании человека, а тем более - план, как бы внесла в “ощущения”, если можно так выразиться, всех сотворенных до этого в течение шести дней объектов некий дискомфорт. Чтобы дискомфорт этот (иначе говоря - невозможность постичь суть идеи Творения) был устранен, Тора сообщает: “...создадим человека...”, то есть - в человеке (в его душе) будут все объекты мира. И поэтому способность человеческого существа восстанавливать мир (тикун олам), дает эту возможность каждому объекту мира. Также, как, к примеру, все пассажиры, которые сели в поезд, получают возможность добраться до станции назначения. И ничего другого от них не требуется - только сесть в этот поезд.

Проецируя это рассуждение в плоскость нашего вопроса, подчеркнем, что в создание человека (Адама) было включено все Творение.

Речь идет о том, что Адам был сотворен идеальным (как сказано выше, в него были включены все объекты). Но нарушив заповедь - не есть плод того дерева, Адам создал новый объект - отрицательного свойства, разрушительного характера. Чтобы дать возможность Адаму исправить содеянное, восстановить гармонию, надо было внести в мир некий “потолок”, а точнее - понятие смерти. Иными словами, Адам, с одной стороны, останется полностью - “как один из нас”, то есть будет иметь способность постигать Устройство мира, с другой (тоже - “как один из нас”) - будет жить в состоянии, у которого нет временных границ (как в духовных мирах).

И все-таки, если употребление множественного числа в заинтересовавшем Вас отрывке по-прежнему оставляет какое-то смутное чувство неясности, надо прочесть фразу, которая непосредственно следует за процитированным выше фрагментом: “И сотворил (в единственном числе!!!) Всевышний человека по образу Своему...” (Берешит, гл. 1, ст. 27).