Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Почему Б-г закрывает врата молитвы и бывают целые периоды (больше недели, иногда - годами), когда кажется, что не имеет смысла просить в молитвах ничего вообще, т.к. если что-то просить, то происходит с точностью до наоборот?

В предыдущем письме Вы советовали молиться не только за себя, я так и начал поступать. И... В ответ, видимо, на мою молитву о мире, мы получили эскалацию напряжения в Израиле, закрытие посольства Израиля в нашей стране, а в ответ на мою молитву о восстановлении неких материальных благ в йешиве - платными стали даже чай и кофе, чего не было ранее никогда.

Мой товарищ, которого я уговорил когда-то соблюдать, погиб очень молодым, и теперь многие мои нерелигиозные родственники намекают, что в этом виноват я, т.к. привел его не на путь соблюдения, а в секту йешив.

Скажите, что принято предпринимать в нашем народе в таких случаях?

Anonymous
Belarus

Поскольку мы с Вами — незнакомы, Вы, надеюсь, не воспримете мой ответ, как что-то личное и не будете на меня в обиде.

Написал такую предваряющую фразу потому, что считаю необходимым отметить, что в тексте Вашего письма достаточно явно, на мой взгляд, просматривается изрядная доля эгоцентризма и весьма немалое самомнение.

Неужели Вы всерьез предполагаете, что политическая ситуация на Ближнем Востоке может значимо и напрямую зависеть от Ваших молитв? Или, к примеру — что Ваши молитвы, «направленные» на улучшение финансового положения йешивы, следует относить к просьбам «общественного характера», когда человек, обращаясь к Небу, заботится не о себе, но о других людях?

Удивляет, мягко говоря, и фраза письма, содержащая упоминание о товарище, который погиб молодым. Тут, не преминув подчеркнуть, что именно Вы «уговорили его соблюдать» наши традиции и, поставив себе это в заслугу — Вы приходите к нелогичному, как мне видится, выводу. И «между строк» проступает предположение, будто бы Вы способны в какой-то значимой мере оказывать влияние на судьбы окружающих Вас людей…

А теперь — о главном.

Правильная, достойная молитва — всегда не о себе. Например, если она — результат искреннего, без всякого, пусть даже косвенного, личного интереса, переживания за другого человека (или других людей). Когда молящийся всей душой и сердцем беспокоится о том, что кто-то в его окружении, скажем, недостаточно усилий прикладывает к духовной работе. Или, допустим — заботится о действительно необходимом кому-то улучшении материального положения.

Если же мы поднимемся выше — достойной молитвой будет обращение к Всевышнему человека, со всей искренностью переживающего, что наш народ еще не завершил работу по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), работу, которую мы часто называем реализацией задач Шестого тысячелетия.

И во всех этих случаях, самое важное, еще раз подчеркну — искренность и отсутствие какого бы то ни было личного интереса.

Это, разумеется, вовсе не означает, кстати сказать, что человек вообще не может обращаться к Всевышнему с собственными жизненными трудностями.

Но если так — почему столь значимый акцент ставится на молитвах за других?

Потому что в глазах Небес, если можно так выразиться, просьба человека, который часто молится о благе для других людей — не равна просьбе того, кто всегда или почти всегда обращается с молитвами о собственном благе.

Обратите внимание, что в центральной, главной части наших ежедневных молитв, в молитве Шемоне Эсре (что в переводе означает — восемнадцать, «Восемнадцать благословений») — изложены, по сути, пятнадцать просьб. И все в них — во множественном числе. То есть все эти просьбы — от имени и во имя всего нашего народа.

Автор текста Элиягу Эссас
20.03.16