Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав!

К вопросу об искусстве, о науке, о музыке, о литературе и о... рукописных религиях.

Насколько я понимаю, все перечисленное мною - это не что иное, как формации систем духовных ценностей для подавляющей части человечества, но не для евреев.

И отсюда мой вопрос. Что такое духовная ценность для еврея, и существует ли эквивалент этой ценности? В какой системе критериев измеряется эта ценность?

Я не говорю про выполнение заповедей и благословение Создателя; про нашу избранность; про тикун олам; про стремление к скорому приходу Машиаха и про то, что с этим связано.

Прав ли я, полагая, что человеческая жизнь - и есть духовная ценность?

С благодарностью и почтением.

Дима
Сдерот, Израиль

Обычно принято отвечать в том порядке, в котором заданы вопросы. Однако в данном случае поступлю иначе — начну с Вашего предположения, что «человеческая жизнь — и есть духовная ценность».

Это — не так. В действительности человеческая жизнь — это некий потенциал, который Творец мира дает человеку, чтобы он в течение своей жизни выполнял задание, порученное ему Творцом (в данном ответе мы будем говорить исключительно о евреях).

Далее в своем письме Вы с легкостью отмели в сторону важнейшие сферы еврейской жизни, написав, что Вы их здесь не рассматриваете. Но ведь само направление Вашего вопроса — что для еврея духовная ценность, и существует ли эквивалент (или, как я бы сказал — «аналогия») тому, что Вы назвали «нееврейскими ценностями» (искусство, наука и т.д.)? — предполагает разговор об этих сферах.

К «аналогиям» я еще вернусь. Но вначале все же не могу не проанализировать достаточно длинный (и подчеркиваю — удачный, грамотно составленный) список еврейских духовных понятий, которыми Вы в контексте своего основного вопроса почему-то не хотите оперировать. При том, что именно в них как раз и заключена еврейская жизнь, во всех ее аспектах. Так, что вне этого «списка» ничего для еврея — и не остается.

Поясню, что я имею в виду, по некоторым соображениям — изменив в этом списке только порядок перечислений.

Весь смысл Сотворения мира — в том, чтобы исправить некую духовную космическую катастрофу и максимально приблизиться к Всевышнему. Это называется — Тикун Олам» (здесь переведем это словосочетание как — «исправление последствий той самой катастрофы»).

О сути этой катастрофы неоднократно говорилось в размещенных на сайте ответах, и текстовых и в формате видео (и те и другие без труда можно найти в разделе «Спроси у раввина», в рубрике «Сверхъестественное и надматериальное»; см., к примеру, видео-ответ «В чем состояло несовершенство мира?»).

Это (участие в работе по исправлению последствий той катастрофы) — основная задача еврея. Но процесс ее реализации подразделяется на несколько главных частей, а они, в свою очередь — на множество ответвлений. Среди главных — соблюдение законов Торы, постоянное изучение Торы, серьезная молитва, осуществление разнообразных правильных и добрых дел.

Что касается «ответвлений» — речь идет о том, что конкретно учить в Торе, когда учить и как; какие добрые дела совершать и на какие конкретному человеку не стоит тратить силы и время и т.д. и т.п.

Соответственно, пользуясь Вашим списком, отметим, что очень важно на практике, в реальной жизни осознавать, что именно для этого избрал нас Всевышний. Что мы должны искренне и всерьез переживать по поводу того, что мы все еще — не завершили выполнение данного нам Творцом задания о Тикун Олам. Иногда это называется — «стремлением к скорому приходу Машиаха».

Итак, из Вашего удачно составленного списка нам осталось рассмотреть только «благословение Создателя». И тут нам следует сконцентрировать внимание на том, как важно осознавать и понимать, что без Его конкретного, «направленного по конкретному адресу» благословения — ни один человек не сможет прожить и одну минуту.

Так что, как видите, все то, что Вы хотели почему-то отодвинуть — я вернул. И подчеркиваю, что в составленном Вами списке и выявлена как раз и самая суть нашей жизни и названы все наши духовные ценности.

Напомню только (и это важно), что мы говорим и об ответвлениях от этих основных сфер. Поэтому каждый еврей, стремящийся жить правильно и праведно, должен стараться выстраивать свою жизнь на основе этих принципов — по траектории, вытекающей из заложенных в нем от рождения интересов и душевных склонностей.

Теперь — вернусь к началу Вашего письма. К вопросу — может ли искусство, наук, музыка, литература — стать для еврея сферой, выражающей его интересы и склонности, в сочетании с правильно выстроенной еврейской жизнью?

Понятно, что «рукотворные» религии я сразу же из этого списка с негодованием — вычеркнул. Ну, а как — с остальным?

Человеческие интересы и склонности — чрезвычайно многообразны. И невозможно дать универсальный ответ, который мог бы устроить каждого человека, да еще — с учетом индивидуальных способностей и духовных потребностей. Поэтому постараюсь представить здесь, условно говоря — некий алгоритм, который позволит каждому выбрать для себя в этом многообразии правильную, собственную дорогу, соответствующую его индивидуальности.

Стержень этого алгоритма — осознание всем сердцем, что все то, что сказано выше о понятии Тикун Олам и далее (по Вашему списку), это основа основ. И не только основа, но — центр и цель. И если еврей способен жить только этим (включая сюда преподавание Торы и т.п.) — у него будет наполненная, полноценная жизнь, и добавлять к ней что-либо просто незачем.

Но если при том, что остаются неизменными те же центр и цель, человек чувствует, что у него есть необходимость в чем-то еще — он может реализовывать себя и в каких-то иных сферах. Большинству приходится зарабатывать на хлеб. А кто-то испытывает, например, труднопреодолимое желание выразить себя, скажем, в искусстве или — в какой-либо научной области. Главное — держать такие занятия под контролем, так, чтобы они не затмили то, что мы назвали «центром и целью». И — попытаться, если это возможно, в каком-то смысле согласовать такие «побочные» занятия с нашими основными принципами. По крайней мере — не занимаясь тем, что противоречит нашим законам и нашему мировоззрению.

И — последнее.

Что делать, если все это (искусство, наука и т.п.) требуется нам не для заработка и не для самовыражения, но — просто в качестве отдыха? Иными словами, легитимен ли в еврейской жизни такой отдых, когда ему посвящаются определенные часы (пусть не каждый день, но — довольно много часов в неделю или за месяц)?

Это — сложный вопрос. Принять верное решение в данном случае поможет несколько иной алгоритм.

Если ты сумел подняться духовно настолько, что тебе такой отдых уже не нужен — прекрасно. Если же тебе что-то мешает, и внутри живет ощущение, что тебе чего-то недостает  — какую-то поблажку себе можно сделать. Но обязательно — помня и осознавая, что это не должно быть в ущерб изложенным выше принципам, а тем более — противоречить им.

Кроме того, в таких случаях я посоветовал бы в молитвенных размышлениях, искренне обращаясь к Всевышнему — просить, чтобы Он помог тебе подняться на более высокий духовный уровень, когда вся такая, по сути своей, «мишура» спадет с тебя и перестанет занимать в твоей жизни даже самое незначительное место.

Напомню и повторю, что в этой, заключительной части ответа — не говорю о какой-либо не противоречащей законам Торы деятельности в науке, искусстве и т.п., связанной с насущной необходимостью зарабатывать на жизнь.

Автор текста Элиягу Эссас
19.02.16