Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемые авторы сайта, простите меня за этот неприятный вопрос, но в наше время он снова актуален.

Есть утверждение, что любой труд приемлем, если за него хорошо платят. Так в борделях Львова до его присоединения к СССР было много проституток-евреек, и для некоторых важно, что они были высокооплачиваемыми...

Еще много аналогичных фактов. Например, жена и сестра всем известного якобы убийцы Котовского Зайдера Мейера, который до 1920 года содержал публичный дом в Одессе, были там проститутками.

В наше время тем, что дед или прадед был таким же, то есть содержал один из самых известных и респектабельных публичных домов, только гордятся! И это никого не удивляет.

Если евреи-мигранты с совсем другими представлениями о хорошем, вдруг оказываются в местах, где живут именно такие, и не имеют возможностей поменять место жительства (оказались нищими, всё потеряли и прочее), то, так ли уж сильно их нужно проклинать, если они не хотят, чтобы их дети вступали с такими успешными и не очень, но такими в брак? И для них кажется более оптимальным даже вступление в брак с неевреями, но разделяющими их собственные моральные ограничения?

Dandelion
ua

Сначала подытожим высказанную Вами идею: вступать в брак с «морально упавшим» евреем, или — с неевреем.

Сразу скажу, что описанная Вами ситуация — надуманная. Даже в начале 20-го века евреи, которые не находили пару в своем окружении, вели поиск в других общинах, в других городах или странах.

Конечно же, судьбы конкретных людей складываются по-разному. Но мы здесь рассматриваем общее положение.

Диллемы — жениться в своем городе или нигде (и тогда, по-Вашему, надо вступать в брак с неевреем), еще раз повторю — и раньше не было. А в наше время, когда можно свободно перемещаться между странами, когда любые расстояния преодолеваются за несколько часов, когда есть Интернет, объединивший весь мир в одну «большую деревню», вопрос, тем более — не актуальный.

Однако мы все же обсудим основные Ваши идеи и предпосылки.

Сама проблема и предложенное Вами решение — результат сугубо материалистического подхода к жизни вообще и к принятию решений, в частности. Это хорошо, что Вы проявляете заботу о сохранении моральных принципов, и понимаете, что приносить их в жертву выгодному браку «по расчету» — не следует. Однако, размышляя о том, как еврей должен себя повести в подобной ситуации, надо прежде задаться вопросом — какие моральные ограничения есть у еврея? Ведь если они — те же, что и у всех, тогда не о чем и говорить. Вся дилемма сводится к общечеловеческим принципам, с еврейством совершенно не связанным.

Но мы знаем, что основной жизненный принцип еврея — оставаться с Творцом, с Его Торой, и постоянно ощущать себя частицей великого народа, перед которым сам Всевышний поставил задачу по исправлению мира (на иврите – Тикун Олам).

Наш народ всегда, во все времена, оставался с Всевышним, и реализует законы Торы вот уже почти 3.500 лет.

Известно и то (об этом неоднозначно свидетельствует горькая практика последних 100-150 лет нашей истории), что жить еврейской жизнью, быть преданным Творцу, в браке с неевреем — не реально. При этом мы даже не рассматриваем ситуацию, когда нееврейская половина семьи враждебно настроена ко всему еврейскому (в таком случае результат очевиден). Но и «нейтральность» по отношению к еврейству — не спасает. Рано или поздно все усилия, приложенные к тому, чтобы сохранить еврейский образ жизни, соединив свою судьбу с неевреем (если до этого еврей и был соблюдающим законы нашей традиции) — разобьются в столкновении с действительностью. Подробнее об этом — см. на сайте, к примеру, в статьях «Брак с неевреем» (раздел «Этика») и «Останутся ли внуки евреями?» (раздел «К размышлению»).

Впрочем, в частных случаях, надо отметить — бывает и обратное: еврейская душа просыпается в человеке в период, когда он уже заключил семейный союз с неевреем, а до того никогда еврейской жизнью не жил. И вот, этот еврей или еврейка стремится к выполнению заповедей Торы… Правда такой вариант — не правило, скорее — нечастое исключение. См. на сайте ответ «Соблюдать субботу жена и дети не хотят»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Допустим, еврей живет, как Вы пишете, в окружении исключительно таких евреев, которые ведут недостойный образ жизни. Вы предлагаете ему выбор из двух вариантов: либо жениться на еврейке (выйти замуж за еврея), презревшей «моральные устои», обрекая себя на общее духовное и моральное падение, либо — вступить в союз с неевреем, придерживающимся общечеловеческих моральных принципов.

Какой из вариантов лучше?

Ответ очевиден: оба, как говорится — «хуже». И порождены узостью мировоззрения, нежеланием выбираться из собственной «скорлупы» (или, как принято выражаться сегодня — «выйти из зоны личного комфорта»).

Судя по содержанию письма, Вы полностью или частично согласны с утверждением, что «любой труд приемлем». Но что Вы скажете, как отнесетесь к тому, если, допустим, Ваша дочь выйдет замуж, к примеру, за наемного убийцу? Не думаю, что и в таком случае, человек останется равнодушным к происходящему и решит, что ничего, мол, с этим не поделаешь. Значит, вопрос — не в выборе из двух зол, но — в «зашоренности» мышления, нежелании (или неумении) смотреть дальше собственного носа.

Еврейский подход к данной проблеме — иной.

В первую очередь, следует осознать, что каждый еврей связан с Творцом мира. Что у нас есть Тора, в которой описывается Устройство духовных миров и души человека, миссия евреев и проистекающие из этого задачи.

Когда душа «прикрепляется» к великому и вечному — она начинает ощущать, что в общей картине мира все элементы и явления подчинены Высшему Управлению. Эта способность более масштабного видения действительности проявляется и в быту, помогая находить творческие решения житейских проблем.

Еврею, оказавшемуся в описанной Вами ситуации, не подходит ни один из названных в письме вариантов: он не должен вступать в брак ни с неевреями, ни с «морально неустойчивыми» людьми.

Ему следует задать себе вопрос: почему и зачем Всевышний поставил меня в такие условия? Конечно же, не для того, чтобы загнать в тупик. Ибо Он — абсолютное Добро.

Из ответа на этот вопрос проистекает второй — как помочь «заблудившимся» отыскать дорогу к Творцу и Его Торе?

И вот уже, вместо того, чтобы, «догоняя» окружающих, ступить на скользкую тропинку морального падения, еврей начнет действовать, стараясь помочь им подняться и повернуться к Творцу.

Но с кем же все-таки при описанных обстоятельствах создавать семью?

Наши Учителя пишут, что Небеса ведут человека по дороге, которую он для себя выбрал. И если еврей беззаветно верит в Творца, прикладывает усилия к тому, чтобы духовно расти самому и помогать приблизиться к Нему другим людям, этот человек тем самым демонстрирует, что, независимо от обстоятельств, даже в очень непростой ситуации — он остается с Творцом. И тогда Всевышний проложит ему путь с какими-то новыми возможностями…

Автор текста Хаим Аккерман
11.11.15