Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

Уже не первый год, изучая один и тот же мидраш о том, что иное прочтение отделяй десятину - асэр тэасэр, толкуется как ашэр тэашэр - отделяй десятину, и ты разбогатеешь.

Я, отделяя десятину от дохода, тем не менее, значимо не богатею.

Позволю себе немного пояснить свой вопрос еще примером. Раввин моего шурина сказал ему, когда тот задал ему тот же вопрос, что речь идет не про десятину, а про 1/5 часть дохода и посоветовал ему убедиться, что Всевышний  не подведет его, если тот отделит 1/5 часть дохода, и потом только купит лотерейный билет (было в Израиле, раввин - действительно ортодоксальный).

Мой шурин так и поступил, однако результат оказался проигрышным, и он разбогател потом, по прошествии нескольких лет после этого случая.

А тогда он спросил того раввина, который советовал, как это понимать, и тот ему ответил, что не знает, что означает этот странный случай.

Ronnie
Belarus

Отделяя десятину (10 процентов) или 20 процентов от своих доходов, Вы и Ваш шурин поступаете абсолютно правильно — так, как и полагается поступать еврею.

Но откуда берутся именно эти цифры «10» и «20»? В контексте данного ответа это требует разъяснения.

В Торе записаны заповеди, предполагающие обязанность каждого еврея отделять десять процентов (десятину; на иврите — маасер) от своего урожая и приплода скота, которые предназначены служителям Храма — левитам и коэнам (и те и другие — из колена Леви).

Существует и заповедь о второй десятине — плоды, которые нужно съесть в Иерусалиме.

Подробнее — см. на сайте в материалах Заповедь 395 — Отделение первой десятины, Заповедь 473 — Вторая десятина, Заповедь 360 — Десятина кошерного скота по годам (в разделе «Заповеди Торы».) А также —  Мишна, раздел Зераим, трактат Маасрот, Мишна, раздел Зераим, трактат Маасер шени.

Все эти заповеди Торы, как понятно, связаны с Храмом. И в периоды, когда Храма у нас нет, большинство из них выполняются по постановлениям Учителей.

Заповедь о цедаке (филантропические пожертвования на высокие цели, определяющиеся нуждами нашего народа) — очень важная заповедь.

О том, как отделять от дохода и куда направлять отделенные средства — см. на сайте, к примеру, в ответе «Еще раз — о цедаке»  и «Как правильно распределять цедаку?» — с ответами, на которые в них даны ссылки.  

Заповедь об отделении десятины — отражение одного из «механизмов» в Устройстве мира, в котором заложено, что 10 процентов от дохода, образно говоря, получателю дохода — не принадлежит, что и служит фундаментом для ответа на вопрос о размере цедаки, которую нужно отдавать на благотворительность.

Заповедь о второй десятине добавляет еще 10 процентов. Однако, поскольку вторая десятина отделяется, но — остается хозяину, который, в соответствии с заповедью Торы должен принести и съесть плоды в Иерусалиме, то и для цедаки вторые 10 процентов — не обязанность, но — право.

Таким образом, получается, что общий размер цедаки, установленный Устной Торой — от 10 до 20 процентов от дохода.

Слово эсер (десять) — однокоренное со словом ошер (богатство). Наши Учителя говорят, что, аккуратно отделяя десятину от своего дохода, можно рассчитывать на безбедное существование, а если отделять 20 процентов — состояние преумножится.

В общем случае, нельзя ожидать, что за выполнение какой-либо заповеди или вообще — за правильное действие будет еще при жизни видимое вознаграждение. «Проверить» Всевышнего разрешается только десятиной.

При этом нельзя забывать, что обещания Всевышнего — лишь некие модели. Невозможно заранее знать, когда и каким образом они реализуются в жизни. И тем более — нельзя «указать» Небесам, как и когда должно произойти какое-либо событие.

То есть человеку не может быть известно, когда он, к примеру, разбогатеет — завтра или через 20 лет. Нельзя также предугадать, как именно это произойдет — выиграет ли он в лотерею или, допустим, преуспеет в бизнесе. Об этом можно говорить только постфактум.

И ничего необычного в этом утверждении нет. Ведь все, что с нами происходит, регулируется Небесами. И только Творец знает, когда и при каких обстоятельствах наступит нужный момент. Нам же будущее — не ведомо. Пример Вашего шурина, думаю — прекрасная, наглядная иллюстрация этому. Он, как Вы пишите — разбогател. То есть обещание было — выполнено. Но случилось это — не так, как он предполагал. И — не сразу, как он рассчитывал, но — через несколько лет, в то время, которое определил для этого Всевышний.

Чтобы лучше во всем разобраться — «усложним себе жизнь». Зададимся вопросом, который ставит под сомнение вышесказанное. Попутно отмечу, что такой способ поиска и анализа Истины очень часто применяется в наших книгах.

Итак, начинаем рассуждать.

Скептик может увидеть в данном разъяснении «подвох». Всевышний конечно — над временем, — скажет он, — но у нас-то оно ограничено. Если человек спросит, почему я, отделяя 20 процентов на цедаку — не разбогател, ему всегда можно ответить, что время для этого еще не пришло. Ведь Планы Всевышнего нам — не ведомы. Таким вот образом, можно до бесконечности «оттягивать» выполнение обещания Небес...

Для того, чтобы дать скептику достойный ответ, нам нужно уяснить себе, что такое богатство, в более широком значении этого понятия.

Богат человек или нет — фактически определяется не количеством денег. Основной фактор тут — его душевное состояние, его удовлетворенность или неудовлетворенность своим положением, что зависит от соотношения «возможности – потребности».

Если запросы велики — для ощущения комфорта и финансовые возможности должны быть достаточно большими. Если же потребности — минимальны, то и весьма ограниченные средства могут порождать в человеке ощущение достатка.

Отделение десятины — великий акт веры в Творца. 10, и тем более, 20 процентов от дохода — сумма, в общем-то, значимая. Заработок достается, как правило — усердным, нелегким трудом. Есть, разумеется, и исключения. Но в большинстве случаев, реальную картину отражают записанные в Торе слова Всевышнего: «в поте лица будешь есть хлеб».

Так почему, спрашивается, я должен отдавать совсем «нелишние» для меня деньги из собственного дохода, заработанного «в поте лица»?

Мы верим, что Всевышний устанавливает размеры нашего заработка. Каждый из нас заработает ровно столько, сколько назначат ему Небеса. Но, как и при выполнении любых других заповедей, осознание глубины заповеди приходит только в процессе ее практической реализации. Поэтому Всевышний заведомо дает больше, чтобы после отделения цедаки у человека оставалась та сумма, которая изначально для него планировалась.

Всем, полагаю, ясно, что аргументов против необходимости отдать свои деньги на цедаку можно придумать сколько угодно. В конце концов, расстаться со «своими кровными» — совсем не просто. Поэтому выполнение заповеди о цедаке (в установленных Устной Торой размерах, 10-20 процентов) — очень высоко оценивается Небесами. Ведь для этого надо, как минимум, приглушить в себе стремление к низменной материальности. И главное — беззаветно верить в Творца и в то, что только Он Один (и никто другой) управляет миром.

Отделение десятины по уже ясным причинам — возвышает человека, способствует его значимому духовному росту. И, чем больше Торы, чем больше духовности в жизни человека — тем возвышеннее его устремления и желания. Одновременно — уменьшается тяга к материальности, и у человека появляется и нарастает осознание, что материя не имеет самостоятельной ценности, представляя собой — базу для духовной работы и духовного развития.

На этом пути — зачастую снижаются материальные запросы. И тогда, даже если заработок не изменился — можно ощущать, что Всевышний дает тебе все, что требуется.

Кроме того, благодаря цедаке — могут уменьшиться расходы. Например — на лекарства и врачей, если, допустим, болезнь «неожиданно» отступила.

Да и вообще, чувство внутреннего удовлетворения не зависит от того, сколько у тебя денег. Нередко бывает, что обладатели огромных денежных сумм этого чувства — не испытывают. Потому что истинное богатство — в другом. Как написано в Пиркей Авот («Наставления отцов», гл. 4, ст. 1) от имени Бен Зома (раби Шимон бен Зома, великий Учитель Мишны, 2-й век): «Кто богат? — Тот, кто довольствуется тем, что у него есть».

При правильном настрое и правильном понимании сути дела упомянутый процесс «обогащения» начинается сразу, и вопрос о «затягивании» — отпадает.

В заключении добавлю, что приведенная здесь схема — не просто «красивая теория». В ней отражена реальная жизненная практика. И это хорошо знают евреи, которые стараются жить по еврейским законам.

Автор текста Хаим Аккерман 
06.11.15