Убийца — абсолютный злодей. Почему же Творец приказывал убивать?
1
Убийца считается абсолютным злодеем. Он не только разрушает жизнь вместо того, чтобы создавать её, он отнимает этот мир у своей жертвы.
Почему же тогда Всевышний неоднократно приказывал еврейскому народу собственноручно убивать людей? Ведь убийца - это, по сути, антитеза образу Всевышнего. Но при этом известно, что еврей должен стараться уподобиться Творцу!
Не понимаю…
Roman
Ukraine
Вы совершенно верно отметили, что такие распоряжения давал Творец мира. Причем, добавлю — непосредственно и напрямую.
При этом необходимо со всей отчетливостью и ясностью осознавать, что лишь Творцу мира, лишь Ему Одному, может быть понятно и известно, почему тот или иной конкретный человек (или — какая-либо группа людей) подлежит, скажем так, «изъятию из жизни». Ибо для Всевышнего категория времени — не существует, и только Он знает все, что происходило в прошлом, что происходит сейчас и что произойдет в будущем.
Кроме того, надо также помнить и осознавать, что только к Нему может быть применимо понятие — «Абсолютная Справедливость».
После разрушения Первого Иерусалимского Храма (это случилось в 422 г. до н.э.) прямых указаний с Неба у нас — нет. Поэтому мы, евреи, не имеем права убивать других людей.
Исключение может быть, в общем-то, лишь одно — когда приходится прибегать к крайним мерам в целях самозащиты.
Это подразумевает устранение прямой, непосредственной и неизбежной опасности, когда человек лицом к лицу сталкивается с реальной угрозой для его жизни или для жизни кого-то из окружающих (когда он становится свидетелем опасного нападения).
В этой ситуации для отражения угрозы законы Торы разрешают нам использовать методы физического воздействия — вплоть до лишения жизни того, кто напал на тебя или на кого-то в твоем присутствии.
Нам дозволены и — упреждающие действия против потенциального агрессора. Однако делать это можно только с разрешения и/или по распоряжению уполномоченных решать такие вопросы государственных структур (армия, полиция, спецслужбы).
В обоих этих случаях лишение жизни нападающего или собирающегося атаковать не рассматривается как убийство, но — относится к категории правильных и справедливых действий, которые не увеличивают, а, наоборот — уменьшают количество зла в мире.
См. на сайте, к примеру, обзоры листов 72 и 73 трактата Талмуда Сангедрин, где обсуждается закон о преследователе (на иврите — дин родеф).
Считаю необходимым подчеркнуть, что все, о чем здесь говорилось, нельзя расценивать как руководство к практической реализации. Ибо такие действия, кроме всего прочего — должны быть обусловлены и соответствующими статьями и параграфами Уголовного Кодекса, утвержденного в стране проживания, и дополнительными разъяснениями и инструкциями к этим параграфам и статьям.
В расширение темы — см. на сайте, к примеру, ответы «С одной стороны — «не убивай», с другой — повеление убить кенаанитян», «О войне евреев и Мордехае». А также — ответы «Сказать террористам — спасибо», «Как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?» и «Как вести себя геру, если на него нападает богатый, нервный еврей?» — с ответами и материалами, обозначенными в них ссылками.
Автор текста Элиягу Эссас
07.10.15
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
