Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Реббе!

Я эмигрант с Украины, в прошлом СССР. Моя подруга, тоже эмигрант, стала очень набожной в Америке, изучила иврит, сейчас учится читать и писать на идиш. Она ортодокс.

Недавно она мне рассказала, что её дочь - это её мама!? Дочь родилась через год после смерти матери.

Моя внучка учится в еврейской школе, свободно говорит и пишет на иврите! Внучке 13 лет. Она мне спокойно объяснила, что евреи не верят в переселение душ. Как Вы считаете?

Sincerely,

Larisa

Лариса
USA, Villanova, PA

Если Вашей знакомой хочется думать, что в ее дочери есть какая-то частица души ее матери, если ей от этой мысли легче перенести утрату — она может так думать. И это, кстати сказать, может быть даже и правдой.

Поэтому не надо пытаться ее переубеждать. При этом очень важно сделать все от Вас зависящее, чтобы донести до сознания Вашей подруги, что она не должна излишне концентрироваться на таких своих предположениях. И ни на секунду не впадала в состояние, когда ей может показаться, что, общаясь с дочерью, она якобы вступает в контакт с душой своей матери.

Необходимо, чтобы она нормально воспитывала свою дочь, не пытаясь через нее решить какие-то проблемы прошлого, исправить ошибки, которые она допускала в отношениях с матерью.

И еще важно, чтобы она ни в малейшей степени не внушала своей дочери, что та обладает душой бабушки и т.д. и т.п. Девочку надо воспитывать как обычного, своего ребенка.

Что позволительно (и нет на это запрета) — так это иногда, крайне редко, говорить дочери или знакомым в ее присутствии, что дочь внешне и/или какими-то чертами характера напоминает свою бабушку.

Но приводить в пример можно только хорошие качества матери. И если уж акцентировать внимание на каких-то проявлениях и поступках бабушки — то лишь на тех, которые, пусть и не со всей очевидностью, но все же — совместимы с еврейским образом жизни.

Теперь — о Вашей дочери.

Даже и не знаю, стоит ли ей что-то объяснять. Ведь она — в очень юном возрасте и учится в определенной еврейской школе, она получает конкретные знания. Нельзя ее запутывать.

Но Вам, что называется, для Вашего внутреннего пользования, могу сказать, что мы, конечно же, не верим в «переселение душ» — в том вульгарном и примитивном смысле, в котором рассказывается об этом в популярных статьях, в телепередачах и на различных лекциях. Иначе говоря, мы не верим (этого нет ни в нашей вере, ни в нашем мировоззрении), что душа умершего конкретного человека способна возродиться в теле другого, живущего человека.

В нашем мировоззрении представлена иная картина. После смерти некая часть или даже разные части души умершего — могут стать небольшой, в каком-то условном смысле, как правило — микроскопической частицей души другого человека. Это, чаще всего, нужно для того, чтобы тот, другой человек («носитель этой частицы») своей жизнью или даже каким-то одним поступком мог завершить что-то или, так сказать — что-то «отшлифовать» в душе умершего.

Как все это происходит на практике — никогда и никому совершенно неизвестно. Все упоминания об этом в наших книгах направлены лишь на то, чтобы разъяснить понятие Высшей Правильности и Высшей Справедливости, когда некоторые духовные процессы, связанные с душой человека, продолжают реализовываться в будущем мире, порой — слегка касаясь и нашего мира. И главное в этом разъяснении — осознание, что мы живем как бы в колоссальном океане духовности.

В расширение темы и дополнение рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «О реинкарнации — в Торе?»  и  «Вопрос о возрождении умерших интересует, вероятно, не только меня» — со всеми ответами, обозначенными в них ссылками.

Автор текста Элиягу Эссас
30.09.15