Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте рав Эссас.

Извините, что я, нееврей, занимаю Ваше время, но после столь долгих поисков ответа на свои многочисленные вопросы я почти уже потерял надежду его (ответ) получить.

Кто из вас, евреев, проживающих в Израиле, может ответить мне грамотно, развернуто на вопросы: что такое миры абеа (каждый из них что собой представляет), адам кадмон, бесконечность; кетер, хохма, бина, зеир анпин, арих анпин, малхут, зеир анпин и нуква (зон), гальгальта веэйнаим, тиферет, даат как сфира; что значит написанное в книге ари эц хаим - Творец сотворил мир, этим раскрыв совершенство свое - перед кем Он его раскрыл?

Подскажите, пожалуйста, кто в Москве, раввин или просто знающий человек, может мне ответить на мои такие вопросы именно по каббале. А то я абсолютно сбился в своих поисках!

Арсений
Москва, Россия

Постараюсь ответить на все Ваши вопросы. Потому только, что в простом разъяснении представленной Вами терминологии не усматриваю никакой опасности. При том, подчеркну, что это, ни в коей мере не означает, что нееврею можно рекомендовать изучение подобных тем. Да и еврею — тоже. Еврей может приступить к их изучению лишь на том этапе, когда за его плечами — годы серьезного, глубокого постижения Торы, когда он, образно говоря, крепко стоит на ногах в серьезной молитве и соблюдении заповедей.

Возвращаясь к Вам, не могу не отметить, что по составленному Вами списку терминов (весьма произвольному, надо сказать, что и понятно, ведь Вы «плаваете в темноте» и логично выстроить его не в состоянии) — нетрудно догадаться, какие книги Вы читали и читаете. Немудрено, что Вы «сбились с ног» в поисках тех, кто мог бы раскрыть Вам смысл этих слов.

Итак, начну свое разъяснение заданных терминов по пунктам. А чтобы «по дороге» что-то не пропустить — буду придерживаться последовательности, установленной Вами в письме.

1. Миры абеа (правильно, кстати — абиа).

Слово абиа — аббревиатура названий четырех основных духовных миров, в которых существует наша душа. Первые три соотносятся (по возрастанию) — с нашей деятельностью, чувствами и мыслями. Четвертый — духовный мир, куда направляется и куда должна стремиться наша духовная работа.

2. Адам кадмон — термин, обозначающий духовный мир над мирами абиа. В каком-то смысле его можно представить себе как План Всевышнего и корень Его взаимодействия с четырьмя мирами абиа.

3. Бесконечность — одно из Имен или проявлений Творца, указывающих на то, что Он не имеет границ.

4. Кетер — проявление Творца в любом мире, объекте или явлении, в котором (в проявлении) заложена суть этого мира, объекта или явления.

5. Хохма́ (ударение на последнем слоге) — проявление Всевышнего во всех мирах, в котором заложено представление о том, в каком направлении должен двигаться мир, объект или явление.

6. Бина́— проявление Всевышнего, в котором заложено представление о структуре или вообще — об общей картине мира, объекта или явления. 

7. Зеир анпин

Эти два слова не принято ни писать, ни произносить — вне в рамок изучения святых текстов. Пишут аббревиатуру З’’А. Это — проявление во всех мирах недостаточности, не цельности. Суть духовной работы еврея — это приближение к цельности и завершение того самого, что предполагает данный термин.

8. Арих анпин

Это словосочетание так же, как и в предыдущем пункте, вне контекста изучения святых текстов — тоже не принято ни произносить, ни писать. Обычно пишут просто — арих или — А’’А.

В первом приближении достаточно понимать это как кетер (см. пункт 4) — в процессе проявления себя.

9. Малхут (правильно — мальхут, ударение на последнем слоге) — это проявление Всевышнего в мире, объекте или явлении, в котором в основном сосредоточена цель существования этого мира, объекта или явления.

10. Зеир анпин и нуква (зон) — правильно З’’А и Нук (слово нукве никогда не произносится и не пишется, и используется только в сокращении — Нук). Нук по сути, то же, что и Мальхут.

Эти два термина З’’А и Нук объединяются, когда они рассматриваются как одно целое. То, что Вы поместили в скобке — аббревиатура, состоящая из трех букв, которая произносится как зун.

Как правило, имеется в виду процесс передачи духовного Света от З’’А к Нук.

11. Гальгальта ве-эйнаим — это два разных термина.

Гальгальта говорит о не раскрываемости сути и планов Всевышнего, а выражение эйнаим подразумевает в данном случае — «выход наружу» некоторых частей, если так можно выразиться, планов Всевышнего.

12. Тиферет — проявление Всевышнего в мирах, объектах или явлениях, относящееся к правильной гармонии и взаимодействию с другими объектами.

13. Даат как сфира

Когда такие проявления Всевышнего, как вышеупомянутые хохма и бина (см. пункты 5 и 6) взаимодействуют друг с другом, то проявление этого взаимодействия называется — даат. Но это — только в первом приближении понимания термина даат. А слово сфира как раз и означает — «проявление».

14. Что значит написанное в книге ари эц хаим — Творец сотворил мир, этим раскрыв совершенство свое — перед кем Он его раскрыл?

Прежде чем ответить на этот вопрос, поясню, что Ари — это раби Ицхак Лурия Ашкенази, великий Учитель Торы, один из крупнейших в нашей истории каббалистов (Эрец Исраэль, 16-й век). Эц Хаим — название книги, которая представляет собой хорошо скомпонованную запись части учения, которое открыл Ари пророк Элиягу.

А вот воспроизведенная Вами в письме цитата из этой книги — не совсем точная. Но в данном случае это неважно. Суть этой цитаты заключается в том — что есть только Всевышний, и нет ничего и никого, кроме Него (нет вообще ничего — ни миров, ни проявлений, ни нас, вообще ничего). Однако, создав целую систему миров (мы упомянули здесь лишь малую часть всей этой картины), Всевышний сотворил возможность воспринимать Его. Теми мирами, объектами и явлениями, которые Он сотворил. Все это и называется — Сотворением мира.

И — последнее.

Вы спрашиваете, кто в Москве в состоянии глубоко и грамотно ответить на возникающие у Вас вопросы подобного рода. Тут могу лишь сказать, что о таких людях в Москве — мне ничего не известно.

Автор текста Элиягу Эссас
10.09.15