Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Имеет ли право не еврей носить кипу?

Марк
Украина, Одесса

Вы, как минимум, неточно сформулировали свой вопрос. Речь в данном случае о правах вообще не идет. И в записи права всех людей, на ношение кипы ни, например, в Декларации ООН о правах человека, ни, допустим, в Уголовном кодексе — нет совершенно никакой необходимости.

Мы можем здесь говорить лишь о том, надо ли нееврею надевать на голову кипу и правильно ли это.

Настоятельно рекомендую прочесть на сайте ответ «Зачем евреи покрывают голову?». Из его содержания, многое, надеюсь, прояснится.

А теперь попытаемся смоделировать ситуации, когда нееврею, по его мнению, может понадобиться кипа.

Думаю, главным соображением нееврея тут может быть желание посетить синагогу (синагога, как не раз отмечалось в наших ответах — дом молитвы, открытый для всех; см. на сайте, к примеру, ответ «Синагога и неевреи»). И проявляя уважение к месту и к еврейской традиции (как, собственно, и должно быть), а еще, может быть, чтобы не ощущать себя там «белой вороной», он считает, что ему нужно пойти туда в кипе.

Однако же это категорически неправильное решение. Потому что человек таким образом идет, по сути — на обман. Ведь присутствующие в синагоге, увидев незнакомца в кипе, могут подумать, что он — еврей. В нашей традиции, ситуация, когда некто своими действиями, даже неосознанным вводит окружающих в заблуждение (не имея такой цели), носит название — марит аин. И это — запрещено.

Казалось бы, нееврей, надев кипу, не сделал абсолютно ничего плохого. Какая разница, — может счесть он, — какое впечатление этим он произведет на молящихся евреев?!

На самом же деле, такой обман, не говоря уже о том, что любой обман обязательно несет в себе негатив, к тому же еще и — не безобиден. У нас, например, есть молитвы, которые полагается читать только в составе не менее десяти взрослых евреев. Нееврея в кипе по неведению, полагая, что он — еврей, могут включить в это число. И тогда молитва не будет такой, какой она должна быть.

Понятно, что из уважения к дому молитв, с непокрытой головой в синагогу входить не подобает. Поэтому нееврей может пойти туда, надев, скажем, кепку или, допустим, берет.

Второй вариант — когда еврей работает в синагоге (убирается в помещениях, отвечает за приборы, поддерживающие в здании нужную температуру и т.п.), и регулярно приходит туда. Он тоже может надевать на работу любой головной убор, по своему выбору — ту же кепку, тюбетейку и т.д.

Впрочем, в некоторых синагогах есть наборы специальных кип (к примеру, белого цвета), отличающихся от тех, в которых приходят в синагогу евреи. Такую кипу работник-нееврей на время своего пребывания в синагоге может надеть. И люди, которые увидят его, не будут заблуждаться на его счет.

Так что, дело, еще раз повторю — не в праве и не в разрешении или запрете, но исключительно в том, что нееврей в кипе, это, в сущности — обман.

В дополнение советую прочесть на сайте и ответы «Нееврей — в кипе», «Кипа скрывает дурные мысли?», «Еще раз о ношении кипы»  и «Папа Римский в кипе?»  — с ответами, на которые в некоторых из них даны ссылки.

Автор текста Элиягу Эссас
03.09.15