Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Меня интересует такой вопрос. В предыдущем ответе вы сказали, что в Торе разрешено физическое насилие только в двух случаях. Но как же тогда ситуация, о которой мы читаем в недельной главе Торы «Пинхас», когда он копьем убил израильтян за то, что те блудодействовали? Разве это попадает к тем двум пунктам?

И еще. Разве этот парад не является подобным развратом, который существовал в те времена? И если допустить, что нормальный человек против этого движения (не психически больной), может ли он восставать и противодействовать такому движению, включая физическое насилие?

Тода раба!

Natan
Украина

Ваш вопрос возник, полагаю, как реакция на составленный мной ответ «Прокомментируйте случай на гей-параде в Иерусалиме». В нем я, в частности, разъяснил, что частное лицо (то есть речь не идет о сотрудниках силовых структур, уполномоченных государством) может применять физическое воздействие только в двух случаях: либо в рамках самообороны, либо — предотвращая угрозу какому-то другому человеку.

Это мое утверждение, казалось бы, противоречит изложенной в Торе истории о внуке Аарона, Пинхасе, которая изложена в книге Торы Бамидбар (гл. 25, ст. 10 — гл. 30, ст. 1). Пинхас с горечью наблюдал, что один из руководителей колена Шимона по имени Зимри уединяется с нееврейской женщиной, и что это явление начинает распространяться в еврейском стане. И он решил это пресечь. Взяв в руки копье, Пинхас пронзил им и Зимри и ту нееврейку...

Вы совершенно справедливо ставите вопрос: как же такое могло быть, если на Пинхаса никто не нападал, и у него не было необходимости защищаться?

Тем не менее, из текста Торы следует, что этот поступок, эти действия Пинхаса (на иврите — «маасе Пинхас»; под этим названием данный поступок и упоминается во многих наших книгах) получил одобрение самого Всевышнего, а Пинхас был удостоен за это величайшей награды.

Еврейский народ, как известно, вместе с Письменной Торой получили и Тору Устную.

В книгах Устной Торы при обсуждении маасе Пинхаса, этому поступку определяются точные границы. И мы узнаем, что не каждый человек может взять в руки «копье», объявив, что он выступает в роли Пинхаса.

Среди этих определений и границ устанавливается, что «кандидат в Пинхасы» не должен иметь абсолютно никаких посторонних целей, и может действовать — исключительно во Имя Всевышнего. Иначе говоря, к его мотивации, даже в самой минимальной степени (допустим, 1 процент) не могут быть подмешаны какие-либо иные чувства, мысли и устремления. Например — желание выделиться, быть «святее всех святых», прославиться, увековечить свое имя в истории и т.д. Даже и полпроцента такой «примеси» превращает «кандидата в Пинхасы» — в убийцу.

Этот вывод основан на фразе Торы (книга Бамидбар, гл. 25, ст. 11), где сказано, что Пинхас — «ревнитель Моей ревностью». То есть у него в его действиях вообще не было никаких личных интересов. И единственным побудительным мотивом для него стали интересы Всевышнего.

Полагаю, понятно, что никто не может сказать о себе, что он — «ревнитель» на уровне чистоты Пинхаса и что в его помыслах нет ни микроскопической доли «примеси».

Следовательно, никто не может взять в руки копье и повторить поступок Пинхаса. А если кто-либо все же решится на такое (воспользуется средствами физического воздействия вне ситуаций, в которых это разрешается) — он станет убийцей.

Что касается Вашей оценки того парада — нет сомнений, что его можно квалифицировать лишь как полное безобразие. А поскольку он проходил в Иерусалиме — как вопиющую наглость и хамство, проявленное его организаторами и участниками. И еще — как безответственную халатность (в лучшем случае) тех структур власти, которые позволили провести этот парад. Ведь речь идет, в сущности — о психологическом насилии над всеми, кто не считает гей-культуру легитимным явлением. Не говоря уже о насилии над психикой несовершеннолетних детей.

О религиозных аспектах, связанных с данным действом, я здесь даже и не упоминаю.

Вы спрашиваете, какие действия против таких мероприятий могли бы быть разумными, правильными.

Ответ прост: тут годится весь спектр выражения несогласия и протеста, разрешенный законом. При этом не устаю повторять и подчеркивать, что самое эффективное противодействие всем подобным явлениям — это приумножение наших усилий, приложенных к изучению Торы и еще большему распространению в мире Мудрости Всевышнего.

Автор текста Элиягу Эссас
12.08.15