Вопросы:

1. Как соотнесено единство Б-га с десятью Его “сфирот” и пятью “парцуфим”?

2. В чем принципиальное отличие 5 Ликов (парцуфим) от 3 Лиц Троицы, рассматриваемых христианами как три ипостаси Единого Б-га?

Ваш вопрос касается тонких и глубоких понятий, которые в рамках наших ответов почти невозможно объяснить. Попробую сделать это лишь потому, что среди читающих по-русски (и не только) в последние 10 лет распространилось (назовем это условно — “суеверием”) желание повторять слова “сфирот”, “парцуфим” и т.п. — все из области Торы, называемой Каббалой.

Каждый, в ком, даже хотя бы инстинктивно, развито уважение к Мудрости, понимает или догадывается, что к понятиям, связанным с высшими мирами, следует подходить с глубочайшим пиететом, почтением и осторожностью. Еще до того, как начать ознакомление с некоторыми понятиями, характеризующими Высшие миры, необходимо многое знать и особенно — почувствовать, пропустить через сознание.

И все же вкратце отвечу здесь на два Ваших вопроса.

Задумаемся: до сотворения Мира был только Творец. То, что Он сотворил Мир, уже заключало в себе необходимость Его проявления в мире. Основные каналы, по котором осуществляется и раскрывается в духовных мирах система Управления Миром — это сефирот. Всего их — десять. Ибо число 10 — символ “единицы высокого разряда”, разряда десятков, то есть — символ Единства.

Каждая сефира подчеркивает ту или иную сторону, грань Управления миром. Скажем, сефира хесед подчеркивает, что Сверху идет постоянное излучение любви и добра.

Однако, кроме каналов проявления (сефирот) существуют и “основные, базовые фундаментальные” принципы Устройства Мира, которые тоже должны проявляться.

Каждый такой фундаментальный принцип называется — парцуф. Например, парцуф Атик — это принцип “непрерывного процесса Сотворения”. Или, скажем, Зеир Анпин — принцип получения потенциальной духовной энергии и превращения ее в актуальную.

Парцуфов (точнее — парцуфим, на иврите — мн. ч. от слова парцуф) можно выделить семь и даже больше. Но наиболее известных насчитывают — пять.

Отсюда становится очевидным, что о “нарушении осознания Единства Творца” можно говорить только при больном воображении. И сефирот и парцуфим — суть отражения многогранного проявления системы Управления Миром абсолютно Единого Творца.

Мы неоднократно подчеркивали, что негоже еврею анализировать — хвалить или критиковать — рукотворные, то есть изобретенные людьми религии. Об “Отце, Сыне и Святом Духе” спорят и рассуждают неевреи, которые почему-то решили, что могут отдельно существовать Сверх Силы — Отец, а также — Сын, и также — автономный Святой Дух.

Именно это и называется у нас — Авода Зара, то есть — поклонение чему-то, кроме Всевышнего. Чему-то, что (или — кто) способно “спасти” (или что-то изменить), стоит лишь в это “уверовать”.

Все это не имеет никакого отношения к парцуфим. Ни к пяти, ни к семи, ни к какому-то другому их количеству.