Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Какой этаж из трех верхних отвечает за содержание известной фразы из Теилим (гл. 33, ст. 15)?

ran
Israel

Вы выдвигаете на обсуждение очень емкую и сложную фразу из книги Теилим (Псалмы царя Давида), которую весьма условно можно перевести так: «Тот, Кто создает сердца людей, видит и понимает все дела их» (гл. 33, ст. 15).

Начну с того, что мне не совсем понятен сам Ваш вопрос. Что означает «этаж отвечает» за ту или иную фразу?

Однако все же попытаюсь реконструировать ход Ваших мыслей и внести некую ясность в эту непростую тему.

В оригинале (а только так, читая и изучая тексты Торы и Танаха в оригинале, то есть — на иврите, и можно выстраивать какие-то рассуждения) в этой фразе есть два глагола — «создал» и «видит и понимает» (как единое целое, ибо в оригинале они обозначены одним словом) и одно отглагольное существительное — «дела». Воспроизведем их так, как они фигурируют в тексте на иврите: йоцер («создает»), мевин («видит и понимает») и маасим («дела», «поступки»).

Теперь — немного расширим понимание этих слов.

Слово йоцер, которое образовано от сущностного слова йецира, означает — «формирует», а в сочетании со словом «сердце» — «формирует потенциал склонности человека к хорошему и плохому» (на иврите, соответственно — йецер а-тов, йецер а-ра).

Мевин — это глагол, образованный от сущностного понятия «бина», то есть — «постижение, понимание общей картины явления»

Маасим — производное от сущностного слова «асия». Что в переводе означает — «дела», «поступки», «действия».

Душа человека в каком-то смысле, весьма и весьма условно, состоит из трех «этажей»: нефеш, руах и нешама.

Нефеш — духовный корень действий человека, его поступков; руах — чувств, эмоций и нешама — мыслей человека.

Так что, как видим, из этого анализа можно понять, что дела (маасим), о которых идет речь в данной фразе — проявление нефеш (эта область определяется словом — асия). Этаж руах, как понятно, связан с сердцем и, соответственно — со словом йецира. Нешама — со словом бина, которое тоже находим в рассматриваемой нами фразе.

Теперь, после всех этих разъяснений мы можем намного лучше понять смысл этого фрагмента из Теилим. И прочтем его так: «Всевышний создал потенциал склонностей людских сердец людей. При этом, Ему раскрыта полная картина всех их поступков». Иными словами, при свободе выбора, которую дал человеку Творец — Его «взору» полностью открыта картина всех действий и поступков всех людей. И вообще (добавим от себя) — всего, что происходило, происходит и будет происходить в мире.

Так что, как мы можем теперь понять, в рассматриваемой нами фразе раскрываются все три слоя духовных миров, и параллельно — все три основных этажа души человека.

Само собой разумеется, что изложенные здесь сведения и мысли помещены в рамки скромных возможностей наших ответов на подобные темы. Ибо более глубокое постижение таких тем требует серьезного, многолетнего изучения соответствующих разделов Торы. Впрочем, даже и это позволяет подняться в их понимании — лишь на начальные уровни.

Автор текста Элиягу Эссас
01.07.15