Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Если при даровании Торы были миллионы свидетелей, а другие рукотворные религии отличаются тем, что свидетелей не было, и, скорее всего, это афера или галлюцинации. Так вы это объясняли.

У меня возникает вопрос про каббалу, вернее, про встречу пророка Элиягу и Ари (раби Ицхак Лурия). Я так понимаю, что свидетельств этому также нет.

У мормонов тоже подобная история, что явился мужику ангел и открыл знания.

Поэтому думается, что Рамбам не писал про гильгулим и т.п. из-за незнания каббалы в том виде, в каком она была найдена позже.

Даниэль 

В своем письме Вы, полагаю, ссылаетесь на размещенный на сайте ответ «Почему евреи не признают пророка Мухаммеда?». И в нем описаны необходимые условия для дарования Торы.

Теперь, чтобы всем нашим читателям был понятен смысл нашего разговора, поясню, о чем идет речь.

1.800 лет назад раби Шимон бар-Йохай (великий Учитель Мишны, ученик раби Акивы, составитель книги Зоѓар; 2-й век), по указанию своего учителя великого раби Акивы (величайший Учитель Мишны, 2-й век) записывает одну из граней Устной Торы, полученную Моше на горе Синай и переданную через Учителей всех поколений — пнимиют а-Тора, то есть — внутреннюю часть Торы. Другое название этой грани Устной Торы — Каббала (от слова лекабель — «получать»),  так как понять ее суть можно, только получив соответствующие объяснения от Учителя. Понять ее правильно без Учителя — нельзя. Так появляется книга Зогар (правильное произношение — Зоhар), понимание которой передается от Учителя к ученику, одним или несколькими людьми в поколении.

Однако изгнание со своей земли, постоянные притеснения и скитания, привели к тому, что передача самой сложной и самой в определенном смысле — необычной части Торы невероятно усложнилась. У Учителей остались огромные знания, но постигать глубинную суть книги Зогар становилось все труднее.

Примерно 450 лет назад Всевышний посылает пророка Элиягу (правильное произношение - Элияhу), который приходит к великому Учителю — раби Ицхаку Лурия Ашкенази (его принято называть – Ари hа-кадош) и передает ему целую колоссальную систему знаний об Устройстве мира, задачах еврейского народа и реализации заповедей Торы. То есть — все то, что было вложено в книгу Зоhар в завуалированном виде, а также в еще более закрытом — в другие книги Учителей (Талмуд, Мидраш и т.д.).

Эти знания совершенно необходимы на завершающем этапе материалистической истории человечества. Благодаря им, еврейский народ сможет к выполнить свою миссию.

Раньше они были открыты только выдающимся Учителям, но последние 400 лет они становятся все более доступными каждому еврею. Разумеется — в точном соответствии с его уровнем, степенью реализации законов Торы, переживаниями за судьбу еврейского народа и стремлением приблизиться к Всевышнему.

Сегодня существуют рекомендации, как еврей, по его силам и возможностям, может под руководством Учителя ознакомиться с пнимиют а-Тора. Подробнее об этом — см. на сайте в видео-ответе «Как подготовиться к изучению книги Зоhар?».

Свидетельств встреч пророка Элиягу и Ари а-кадош, разумеется, нет и быть не может. Они происходили абсолютно надъестественно. Ведь в материальном мире пророк Элиягу жил 2.500 лет назад, и к Ари а-кадош спускалась его душа.

Когда Моше Рабейну поднялся на гору Синай, где Всевышний вложил Тору в его душу — свидетелей тому тоже не было. В Торе отмечается, что даже к подножию горы нельзя было подойти. Только душа Моше была способна «вместить» всю Тору, а другой человек — сгорел бы от такого невероятного Света (сразу же подчеркну, что весь еврейский народ был и свидетелем и, так сказать, «получателем» Торы тем особым путем, который избрал Всевышний при даровании Торы у горы Синай — путем, приспособленным для каждого человека)

То же самое и встречи Элияhу и Ари а-кадош. Никто не выдержал бы такого сильного духовного Света, который Элияhу передал Ари а-кадош.

Это — одна из причин, почему сам Ари ничего не записывал. И только его ближайший ученик рав Хаим Виталь смог записать знания, полученные от Учителя. Свет был настолько мощный, что потребовалось понизить его мощность, передав его ученику — ведь ученик всегда духовно ниже Учителя.

Ваш вопрос можно обобщить. Устная Тора даже сегодня в значимой степени передается устно.  Несмотря на существование многих тысяч книг. Чтобы правильно понять их — требуется руководство Учителя.

При любом изучении, как правило, нет свидетелей (или их очень мало).

Например, урок Торы. Свидетельствовать о нем могут только те, кто на нем присутствовал. При самостоятельном изучении Торы — свидетелей нет вообще. Таким образом, о любом Учителе можно спросить — откуда известно, что он говорит Истину? Ведь нет свидетелей, как он обучает учеников. Даже если многие его знают, или он, скажем, много лет — раввин, все равно 600 тысяч свидетелей его преподавательской деятельности, как при даровании Торы — наверняка не наберется.

Есть в Торе заповедь о лжепророке (см. заповеди номера 517, 518, 519  — в разделе «Заповеди Торы»). Он приходит к евреям, чтобы проповедовать им идолопоклонство, аргументируя свои  воззвания тем, что якобы получил пророчество Свыше с таким указанием. Более того, Тора подтверждает, что он способен доказать свои сверхъестественные возможности на деле — сотворить на глазах у всех настоящие чудеса, предсказать события, то есть — сделать все, что неопровержимо доказывает, что он — послан Всевышним. Несмотря на это, ему нельзя верить. И Тора предупреждает, что это — испытание.

Но ведь и истинные пророки тоже нередко говорили такое, что трудно было принять, что казалось странным или неправильным. Как же отличить истинного пророка от лжеца?

Единственный и сущностный индикатор — приближает он людей к Всевышнему или нет. Настоящий пророк стремиться повернуть людей к Творцу, лжепророк — уводит от Него.

Переведем это в практическую плоскость и зададимся вопросом: как отличить истинного Учителя Торы от болтуна и «пустозвона»?

Приведу здесь без детализации несколько необходимых условий, соблюдение которых показывает — кто перед тобой (нумерацию использую исключительно для удобства).

1. Он сам живет полноценной еврейской жизнью, постоянно изучает Тору.

2. То, чему он обучает других, не противоречит сказанному Учителями предыдущих поколений и должно быть согласовано хотя бы с одной из граней, существующих в Устной Торе.

3. Помогает другим увеличить количество и качество соблюдения заповедей.

При соблюдении этих условий — у такого учителя можно учиться Торе, можно положиться на него, даже если он говорит что-то новое.

Рав Хаим Виталь в предисловии к основному сборнику Учения великого Ари — книге Эц Хаим (всего —  около 20-ти книг, в которых излагается это Учение так, как его записал раби Хаим Виталь) начинает с описания своих переживаний об отсутствии Храма и о непростом духовном положении еврейского народа. И поясняет, как это Учение позволяет выйти на качественно более высокий уровень реализации законов Торы, глубины ее постижения, как оно «упаковано» и скрыто в книгах Учителей — в Талмуде, Мидраше, книге Зоhар и других.

Теперь — о Рамбаме  (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских практических законов — Мишне Тора; Испания - Египет, 12 век).

Вы утверждаете, что «Рамбам не писал про гильгулим и т.п. из-за незнания каббалы». И это не так.

При Рамбаме был ряд книг из области пнимиют а-Тора, и эта область Торы была ему известна. Его основной труд — свод законов Мишне Тора (другое название — Яд а-Хазака) полностью базируется на Талмуде. Рамбам не включил в него элементы Каббалы, но между строк она там видна

Мишне Тора — книга, в которой изложены еврейские практические законы (на иврите — Галаха). Есть и другие грани, которые обсуждают Учителя Талмуда, называемые — агада (описание Устройства духовных миров с помощью намеков и образов). Но Рамбам, сконцентрировавшись на законодательстве — не ставил перед собой цель раскрывать эту часть Талмуда.

Другая очень известная книга Рамбама — Море Невухим («Путеводитель заблудших»). Это — обращение к евреям, которые в его время попали под влияние арабских или греческих философов. Рамбам хотел спасти их. Поэтому и в Море Невухим не использовал знание Каббалы, так как в массах она практически не была известна, и, вместо того, чтобы открыть человеку глаза, это могло еще больше запутать его.

В этом, собственно и заключается основная причина отсутствия открытой Каббалы у Рамбама. Его книги написаны для многомиллионной аудитории евреев (и неевреев), на языке, понятном всем — и большим Учителям, и евреям, не изучающим глубинные пласты Торы.

Про верования мормонов мне сказать нечего. Рукотворными религиями — не интересуюсь.

Автор текста Хаим Аккерман
01.01.15