Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Про спасение евреев христианами во время Холокоста.

Сердечно приветствую Вас и благодарю за ответы на вопросы, которые всех волнуют.

Мой вопрос возник, когда я читал книгу одного литовского раввина, прошедшего гетто, как он давал советы людям в то сложное время. Однажды к нему обратились родители детей и спросили, можно ли отдать священнику католическому ребенка, так как в гетто ребенок, вероятно, погибнет, а в церкви выживет. Раввин сказал, что, так как ребенок погибнет духовно у священника, поэтому отдавать не надо.

Меня эта история возмутила, хотя я в курсе, что есть три случая, когда нужно погибнуть. И все же после войны раввин находил евреев в церквях и вытаскивал их оттуда.

То есть история, скорее, напоминает Моисея, которого приютили язычники египетские.

Я к тому, что судьба может сложиться по-разному. В любом случае, иудейский подход о том, что нужно принять смерть, а не перейти в другую веру, напоминает подход иезуитов, которые спасали евреев, когда их убивали, если евреи отказывались.

Вы, возможно, и «в курсе, что есть три случая, когда нужно погибнуть». Но, судя по содержанию письма — не осознаете, в чем смысл данных законов.

Всевышний отправляет душу в земной мир для того, чтобы человек внес свой вклад в дело исправления мира (на иврите — Тикун Олам).

Евреям даны в Торе 613 заповедей, в процессе реализации которых происходят положительные изменения в Высших мирах, и Всевышний посылает больше Света и Добра. А сам человек становится ближе к Творцу мира. Его душа — просветляется, очищается и возвышается.

Нееврееям Творец дал семь заповедей, осуществляя которые они также способствуют улучшению мира.

В числе 613-ти заповедей — 365 содержат запреты на те или иные действия. Их нарушение приводит к обратному эффекту — количество Света и Добра уменьшается, человек отдаляется от Всевышнего, а его душа, соответственно — грубеет.

Человек может допускать ошибки. И Всевышний предусмотрел механизм исправления, который в нашей традиции обозначается термином — тешува. То есть — возвращение к Творцу, на тот уровень близости с Ним, который был до ошибки.

Попутно отмечу, что данный механизм предполагает подъем на духовный уровень — выше того, которого достиг человек до того, как ошибся. Но это уже — тема отдельного разговора.

На исправление Творец дает нам время, силы и возможности. Каким временем для этого мы будем располагать и сколько сил на это добавится — решают Небеса. У людей об этом не может быть никакого представления. Поэтому нельзя преднамеренно откладывать исправление ошибок. Ведь нам никогда неизвестно, сколько времени у нас «в запасе». Или, выражаясь современным языком — мы не знаем, когда наступит dead line (конечный момент).

Теперь вернемся к Вашему вопросу.

Существуют три запрета, сознательное нарушение которых делают дальнейшее пребывание человека в земном мире — бессмысленным. Когда полностью теряется смысл жизни в материальном мире, утрачивается возможность продолжать реализацию миссии, ради осуществления которой душа спустилась сюда. Если человек, допуская такое нарушение, отдавал себе отчет в том, что он поступает неправильно — при жизни этот поступок полностью исправить нельзя. После смерти душа проходит этапы очищения, но каков будет приговор Небесного Суда для данной души и конкретного нарушения, знать — невозможно. Поэтому мы можем обсуждать вопросы тешувы только в рамках жизни в земном мире.

В числе трех нарушений, о которых мы говорим — идолопоклонство, убийство, кровосмешение. Допускать их нельзя даже под страхом смерти.

Сознательно перейдя в другую веру, еврей отрывает себя от Всевышнего и более не принадлежит еврейскому народу, теряя, таким образом, возможность учувствовать в процессе исправления мира. А, следовательно — теряется и смысл его пребывания в этом мире

Судите сами — как жить, предав Всевышнего и свой народ, разрушая и уничтожая мир и души людей?

Нетрудно предугадать, что ребенок, отданный в церковь, вырастет христианином. А, учитывая особую страсть христиан к миссионерству и насаждению своих идей в еврейской среде, понятно, еврейские дети, несомненно, станут особым объектом «опеки» для христианских «наставников».

Поскольку христианство — вид идолопоклонства, поэтому лучше принять смерть, нежели перейти в эту религию.

До 13-летнего возраста еврейского мальчика (для еврейской девочки этот «рубеж» — 12 лет) родители несут за них полную ответственность и принимают за них все решения, включая и такие, о которых у нас идет речь.

При этом, я далек от того, чтобы сказать, что принять такое решение — просто. Человек — не машина, и сердцу, как известно — не прикажешь. Тем более — если на «весах» судьба и жизнь собственного ребенка.

В нашем поколении мы не попадаем в подобные ситуации. И это в значимой мере затрудняет понимание, как можно не использовать любой шанс на спасение собственной жизни и жизни своих детей. Однако еврей, который до глубины души осознает суть своей миссии в земном мире, который предан Всевышнему — готов пожертвовать ради Него всем, в том числе — и жизнью. В нашей традиции это называется — месирут нефеш (пожертвовать собой ради Всевышнего).

Испытания на месирут нефеш подстерегают нас всегда. Но, в зависимости от эпохи, духовного уровня поколения, внешних обстоятельств и т.д. — они могут иметь разные выражения. К примеру, сегодня мир помешан на заработке, погоне за наслаждениями и т.п. Поэтому в наши дни выбрать скромную жизнь ради того, чтобы получить больше возможностей, сил, времени на изучение Торы и добрые дела, в некотором роде тоже — месирут нефеш. В еврейском народе — немало людей, отказывающихся от излишних удобств, достатка, без которого можно обойтись, ради того, чтобы лучше реализовывать законы Торы.

Конечно же, решение пренебречь излишним комфортом — несопоставимо с решением пойти на смерть. Но и такой, не столь «впечатляющий» выбор все же — форма самопожертвования. Этот выбор встает перед нами каждый день, в течение многих лет и десятилетий. Когда вокруг — бесчисленное множество соблазнов, чрезвычайно привлекательных, но — абсолютно пустых, никчемных, ненужных для служения Творцу.

Добровольный отказ от соблазнов имеет все то же объяснение. Еврей, понимая, ради чего он живет — строит свою жизнь так, чтобы каждая деталь в ней была осмысленной и приближала его к цели — реализацией законов Творца привнести в мир больше Света и Добра.

И нет ничего удивительного в том, что этот же раввин (о котором Вы пишете) после войны спасал евреев из церквей. Постфактум уже ничего — не поделаешь. Что сделано — то сделано. Теперь надо приложить максимум усилий, чтобы исправить положение и спасти еврейские души от духовной гибели. А мера наказания — известна лишь Небесам. Мы сами, как уже было сказано, не в состоянии ее оценить, и не вправе объявить человека — безнадежным. Ведь только Всевышний может заглянуть в сердце и разум человека и знать, что он, например — не осознавал тяжесть своего поступка. Или, возможно — ребенка отобрали силой.

Моше (христиане называют его Моисеем) попал в дом фараона трехмесячным ребенком. Разумеется — не по своей воле. Но душой он всегда ощущал, что его место не там. Когда он впервые вышел и увидел евреев, сразу, ничуть не сомневаясь, понял: это — его братья. И тут же пошел на смертельный риск ради другого еврея, которого он впервые видел. Потому лишь, что ему было абсолютно ясно, что это — его брат.

Судьба действительно может сложиться по-разному, и Планы Всевышнего нам — неведомы. Но пока человек жив, он может сделать тешуву — повернуться к Всевышнему, чтобы «встать в строй», осуществляя миссию, которую определил нашему народу Творец. И задача каждого еврея, который нашел для себя правильный жизненный путь — ему в этом помочь.

Автор текста Хаим Аккерман
16.12.14