Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Что касается беспричинной ненависти!  Насколько я понимаю, ненависть есть производноеот безразличия.

Сначала еврею безразлично, что и как у другого еврея, и через время это безразличие уже трансформируется в ненависть, в ненависть ко всему и ко всем. Ведь даже супруг, дети начинают тогда рассматриваться сугубо чрез личное огромное Я - через высматривание клонов, чрез поиск личных удобств.

Что Вы думаете о существующей ситуации?

Ариэль
Сан Пауло

Прежде всего, разберемся в понятиях.

Упомянутое в Вашем письме фразеологическое выражение «беспричинная ненависть» — это перевод нередко встречающегося в еврейских первоисточниках ивритского словосочетания «синат хинам» (ударение в обоих словах — на последнем слоге). Перевод формально, как будто бы — правильный. Но сущностно — неудачный.

Это становится очевидным, если отдельно проанализировать, какой смысл заложен в каждом из двух слов.

Сущностное значение слова сина (добавление буквы «т» в конце этого слова в выражении обусловлено правилами ивритской грамматики) — «отторжение», «увеличение дистанции (расстояния)». И мы видим, что употребляющееся в русском языке понятие «ненависть» — не отражает истинное, более глубокое содержание ивритского слова «сина». Хотя по большому счету, слово сина и можно считать точным антиподом (антонимом) слова аhава (то есть — «любовь»).

Слово «хинам» в сущностном переводе — «без поиска личной выгоды» (в несколько ироничном изложении — «по высокоидейным соображениям»).

Приведенные здесь уточнения открывают нам глубины термина синат хинам. И в целом данный термин означает, по сути — «отторжение (чего-то или кого-то) без поиска личной выгоды».

Наши Учителя разъясняют, что синат хинам — своего рода духовная болезнь, и она — источник всех наших бед. То есть среди основных причин, которые привели к разрушению сначала Первого, а потом — и Второго Иерусалимского Храма, к изгнанию евреев из Эрец Исраэль и т.д., они называют распространение этой болезни (синат хинам) в еврейском народе. Ведь сила нашего народа — в единстве, в едином стремлении к Творцу. Но когда народ разобщен, когда евреи «дистанцируются» друг от друга, не ощущают себя частицей единого целого (нашего народа) — мы становимся уязвимыми, и у врагов появляется возможность победить нас.

Исходя из сказанного, не могу полностью согласиться с Вами в том, что ненависть, как Вы пишете — «производное от безразличия».

Безразличие может быть составной синат хинам, когда, как Вы и пишете, еврею все равно, «что и как у другого еврея». Однако же в ненависть равнодушие зачастую и с течением времени — не трансформируется.

К тому же, ненависть — взрывоопасное, обжигающее чувство, имеющее яркую эмоциональную окраску. Безразличие же, скорее — отсутствие ярких чувств, холодность «ко всему и ко всем».

Одной из сторон синат хинам может быть и взращивание собственного «я» до огромных размеров, когда человек видит и ощущает только себя, и все вокруг воспринимает сквозь призму своего личного удобства. Что, безусловно, проявляется и в общественной и в семейной жизни.

Это свойство называется — эгоизм (или эгоцентризм, как высшая степень эгоизма).

Попутно отмечу, что в словарях русского языка к антонимам к слову «любовь», наряду со словом «ненависть», причисляется и слово «нелюбовь». А ведь если человек кого-то (или что-то) не любит, это еще не означает, что он кого-то (или что-то) — ненавидит.

Из всего этого вытекает очень важный вопрос: как справиться с синат хинам в себе? Как преодолеть расстояние от чувства отторжения собратьев — до любви к ним. Как научиться любить каждого еврея, что необходимо, чтобы мы были единым народом?

Ненависть, равнодушие, эгоизм — гасятся мудростью. Истинной Мудростью, которую мы черпаем в Торе, усердно изучая ее и реализуя ее законы на практике. А также — серьезной, вдумчивой молитвой.

Вместе с этим, эффективным средством избавления от болезни синат хинам может послужить ежедневное повторение перед утренней молитвой (шахарит) фразы ве-аhавта ле-реаха камоха, что в условном переводе означает — «стремись любить другого еврея, как самого себя». Эта фраза, как говорил раби Акива (величайший Учитель Мишны, 2-й век) — «великое правило Торы».

Помогает и ежевечернее, вдумчивое и серьезное прочтение молитвы Крият Шма перед сном, в ее специальном варианте, который есть в Сидурах (еврейских молитвенниках).

Полагаю, очевидно, что проблему, связанную с синат хинам, невозможно решить в одночасье. Это — долгий процесс, в основе которого — усердная, упорная работа над собой, требующая немалого терпения, настойчивости в достижении цели, немалых стараний и усилий.

Поэтому рекомендуется, к примеру, раз в месяц (допустим, в эрев рош ходеш — канун новомесячья) подводить итоги, позволяющие понять, чего ты за месяц достиг в проделанной в этом направлении работе.

Помогает и добавленное к перечисленному — развитие в себе позитивных качеств. Таких как терпимость к негативным проявлениям окружающих (о преступных действиях мы здесь, разумеется, не говорим), готовность помочь другим (вместо бездумного осуждения их поступков), умение понять позицию другого человека, отличную от твоей и т.д.

Автор текста Элиягу Эссас
12.06.14