Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Ваш недавний ответ содержит противоречие с вашими предыдущими ответами, и информацией от других раввинов в Интернете. Ваше заявление: А ее обладатель, соответственно, перестает быть евреем и в еврейском народе уже — не числится.

Насколько мне известно, евреем невозможно перестать быть ни при каких обстоятельствах. Ты можешь быть праведным или неправедным евреем, даже нарушать закон, и - нести за это даже очень суровое наказание, но не можешь при этом перестать быть евреем.

Или Творец может вынести такое наказание и изгонять из еврейского народа? Что об этом говорит Тора/Талмуд?

Вячеслав
Россия 

Вы, как я понял, подразумеваете размещенный на сайте ответ «Отказали в гражданстве по причине, что я — христианка, но я — иудейка». Нашел его по приведенной Вами цитате. В противном случае, мне оставалось бы только гадать, о чем идет речь, ибо указание «недавний» — слишком расплывчато, чтобы по нему можно было бы идентифицировать ответ. Тем более, что ответов у нас — тысячи, и хронологически их появление на сайте не совпадает с порядком поступления вопросов. Поэтому, хоть мы об этом уже не раз писали, еще раз повторю: ссылаясь на какой-либо ответ, следует написать его полное название. Много времени это не займет.

Итак, в упомянутом ответе рассматривалась ситуация, когда еврей перешел в «рукотворную» религию. Этим термином обозначаются все религии, изобретенные людьми — христианство, ислам, буддизм и т.д.

Теперь разберемся, что происходит с таким евреем. 

Каждый еврей от рождения получает от матери так называемую «еврейскую душу» (см. на сайте, к примеру, ответ «Дополнительная душа у еврея — намек в Танахе»). То есть, в некотором смысле — особую духовную надстройку и потенциал, позволяющий принять Тору и реализовывать ее законы на практике.

Мы, как народ — приняли на себя обязательство служить Творцу. И Он вкладывает в каждую еврейскую душу все инструменты, необходимые для осуществления этой миссии.

Став приверженцем чужой религии, еврей отворачивается от Всевышнего и отказывается от своего предназначения. Следовательно, еврейская душа, по сути, ему уже — не нужна. Но Творец никого из еврейского народа, как Вы написали, «не изгоняет». Человек «изгоняет» себя сам, самостоятельно. А Небеса — лишь не препятствуют этому, не перекрывая ему путь к реализации своего ужасного, добровольного выбора.

 Результат такого выбора — как бы «отсечение души от Источника Жизни», то есть — смерть этой, конкретной еврейской души.

Нигде, конечно же, не сказано, что человек умрет физически, в материальном мире. Нет, его физическое существование — продолжается. Но уже — вне еврейского народа. Ведь еврей — не сам по себе. Человек — еврей, если он — частица еврейского народа. Поэтому мы и говорим, что тот, кто перешел в «рукотворную» религию, и тем самым как бы «отсек свою еврейскую душу от Источника Жизни» — становится неевреем.

При этом, отношение к нему в нашем народе  отличается от отношения к нееврею. Поясню эту мысль подробнее.

К нееврею, как таковому, у нас нет совершенно никаких «претензий» и негативно к нему мы не относимся. А вот того, кто, отвернувшись от Всевышнего, отказался от своего предназначения, мы не без оснований считаем — предателем (в полном смысле этого слова). Поэтому нам не следует общаться с ним и/или иметь с ним дело.

С другой стороны, в духовном плане минимальное отличие от нееврея у такого человека все-таки сохраняется. Ибо остается, образно говоря, некая тоненькая «ниточка», которая, если когда-нибудь за нее потянуть — даст возможность такому человеку сделать тешуву, то есть — вернуться к Всевышнему и, исправив свою ошибку, снова стать евреем. При этом, процесс гиюра, как понятно, ему не потребуется.

Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны; Испания – Египет, 12 век) в составленном им фундаментальном своде законов Мишнэ Тора  (раздел «Законы тешувы») описывает процесс искупления и исправления тяжелейших ошибок. Исправление это — чрезвычайно сложное, требующее неимоверных усилий. И, как правило — занимает годы.

Подведем итог сказанному.

Еврей, став приверженцем рукотворной религии, как бы «стер в порошок» свою еврейскую душу, а поэтому евреем уже — не является. Однако в его душе остается некая память (на иврите – рошем) о том, что он был частью народа Всевышнего. Наличие этой памяти позволяет говорить, что он остался евреем, но – только в потенциале, а на практике сегодня он — нееврей.

В заключение добавлю, что в такой исключительно тяжелой ситуации оказывается бывший еврей, принявший чужую религию. Совсем другое дело — так называемый, «светский» еврей, в том числе — и атеист, не соблюдающий законы еврейского образа жизни, но — не причисляющий себя к христианам, мусульманам и т.д.

В таком случае еврейская душа, фигурально выражаясь, «загнана в угол» и сильно страдает. Но восстановить ее, вернуть в «рабочее состояние» — значительно легче. Повернувшись к Творцу, спящая душа — просыпается. Хотя, конечно же, и в данном случае «пробуждение» происходит поэтапно, не без трудностей. Но качественно — по-другому.

Автор текста Хаим Аккерман
04.04.14