Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Имеет ли право (правильно ли?), когда хазан (молящийся от имени всей общины) выходит и.... молчит, изредка тихонько читая первую, затем - последнюю строчку молитвы (шахарит, минха, маарив)?!

Мог ли Моше таким образом молиться за весь еврейский народ перед Б-гом?! Так ли заповедали нам наши мудрецы молиться? Можно ли читать молитву от имени общины бегом, строча как из пулемета, когда невозможно разобрать слова? Является ли это молитвой?

Serg

Говоря о молитве, часто подразумевают ее центральную часть — Шемоне Эсре (Восемнадцать благословений). Ее во всех синагогах читают дважды. Первый раз  — каждый молящийся читает все входящие в состав Шемоне Эсре благословения сам. Стоя (отсюда и ее второе название — Амида). Очень тихо, шепотом.

Затем текст Шемоне Эсре повторяет хазан (иногда его называют — шалиах цибур). Всегда — вслух, слово за словом, следя по Сидуру. Со скоростью, рассчитанной на то, чтобы «средний» человек мог этот текст воспринять. И «регулируя» силу звучания голоса таким образом, чтобы все присутствующие на молитве слышали каждое произносимое им слово.

См. на сайте, к примеру, ответ «Можно ли читать молитву Амида вслух?»  — с ответами, обозначенными в нем линками.

Остальные части молитвы в синагогах, где молятся ашкеназские евреи, и на утренней (шахарит), и на послеполуденной (минха) и на вечерней (маарив) молитвах, хазаны зачастую читают именно так, как Вы и описываете. При этом каждый присутствующий молится сам по себе. Подстраивая скорость своего прочтения молитвенных текстов к средней скорости, с которой молятся в синагоге остальные. А для того, чтобы облегчить молящимся эту задачу, хазан повышает голос в начале и в конце каждого отрывка (впрочем, иногда и — где-то посередине отрывка).

Так принято молиться, повторю, у ашкеназских евреев.

У сефардских евреев заведен несколько иной порядок.

Весь комплекс молитв, от начала и до конца, в сефардских синагогах читается вслух. Кроме, естественно, как уже было сказано, первого прочтения центральной части молитвенной службы — молитвы Шемоне Эсре, которую все молящиеся, включая хазана, читают очень тихо, про себя.

Следует отметить, что в синагоге, где молятся сефардские евреи, начальные и завершающие молитвенные тексты нередко читает вообще — не хазан, но — кто-то из присутствующих. Из тех, кто может и хочет делать это. На будничной утренней молитве (шахарит) достаточно часто бывает, что эти «вступительные» и заключительные тексты поочередно читают два-три человека.  Причем, стараются, чтобы всякий раз эти части молитвенной службы читали разные люди.

Так — в шахарит. На будничном маариве (вечерней молитве) эту роль берет на себя один человек. Ибо будничный маарив — относительно короткий.

А вот среднюю часть шахарита, начиная от последней части перед благословениями на молитву-клятву Шма, Исраэль до завершения чтения Шемоне Эсре, в сефардской синагоге читает — хазан.

Впрочем, иногда хазан ведет всю молитву — от самого начала и до конца. Это — не запрещено. Но описанный выше порядок проведения молитвенной службы в сефардских общинах считается более предпочтительным. Чтобы в народе не терялся навык чтения молитв.

Попутно отмечу, что в сефардских общинах очень многие могут при необходимости взять на себе роль хазана (шалиах цибур). Этот навык сефардским евреям прививают с раннего детства.

Автор текста Элиягу Эссас
13.02.14