Михаил
Москва

Сначала поясню, в чем суть вопроса.

Одно из 39-ти видов действий (на иврите — мелахот; их перечисление — см. на сайте обзор листа 73 трактата Талмуда Шаббат), которые запрещено производить в субботу — перенесение любых предметов из частного владения в общественное и, наоборот. А также — внутри общественной территории.

Подробнее — см. на сайте в ответе «Зачем нам нужен эрув?»  — с материалами, обозначенными в нем ссылками.

У этого закона — множество деталей и нюансов. Но, поскольку у нашего разговора — иная тема, для простоты примем за основу, что частное владение — это квартира, а улица — общественное владение.

В принципе тот же вопрос о жвачке в шаббат можно задать, подразумевая еду, которую в субботу при отсутствии эрува, как и любые предметы, тоже нельзя переносить. Однако, вполне допускаю, что Вы имели в виду, что после того, как жевательная резина теряет вкус, она перестает быть «пищей» и попадает в категорию «мукцэ» (о том, что это такое — см. на сайте в обзоре листа 43 трактата Талмуда Шаббат, а также в ответе «Разве посудомоечная машина не мукце?»).

Предметы категории мукцэ тоже не переносят (до них в субботу нельзя даже дотрагиваться). Но причина данного запрета — в другом, в том, что какое бы то ни было «использование» мукцэ противоречит духу шаббата. Так, например, орехи — еда, которую можно переносить внутри квартиры. Однако, когда съедобную часть отделили от несъедобной (скорлупы), скорлупа перестает быть полезной человеку, и переходит в разряд мукцэ.

О том, как убирают со стола в шаббат — см. на сайте в обзоре листа 139 трактата Шаббат.

Например, в шаббат пользуются электроприборами только в том случае, если их включение выключение задано специальным реле (шаон шаббат), установленным до наступления субботы. Поэтому те приборы, которые к шаон шаббату не подсоединены — мукцэ, и их не переносят с места на место даже внутри квартиры. То же самое — и телефонный аппарат. Документы, счета, газеты и т.п. — не соответствуют духу шаббата, этого выделенного Творцом для духовной работы дня, поэтому также являются мукцэ.

Теперь с обозначенных позиций проанализируем предложенную Вами ситуацию.

За пределами Израиля, в частности, в Москве, нет возможности сделать эрув — создать специальную, огороженную территорию, внутри которой, как внутри квартиры, разрешается переносить предметы по улице. Даже вокруг какого-то одного района, не говоря уже о таком огромном городе (см. на сайте ответ «Как носят ключи в субботу?»). Поэтому вынести жвачку в кармане в шаббат, чтобы развернуть ее уже на улице — нельзя.

Рассмотрим иную ситуацию. Допустим, если человек начал жевать ее еще в квартире, а потом, держа ее во рту, вышел на улицу.

В таком случае следует руководствоваться правилом, согласно которому действия, запрещенные в субботу, нельзя производить в том случае, если они совершаются тем же способом, что и в будни. Если способ осуществления того или иного действия разительно отличается — от общепринятого, можно с немалой долей уверенности сказать, что в данном случае оно не было «целевым», намеренным. А в шаббат определяющий фактор — намерение, с которым человек совершает то или иное действие.

Иногда бывает, что, не меняя намерений, мы кардинально меняем способ реализации действия, и оно становится — разрешенным в субботу.

Из сказанного выше очевидно, что вытащить жвачку изо рта и, завернув в бумагу, поднести к мусорной урны, чтобы выбросить, в субботу — нельзя.

Осталось разрешить проблему с мукцэ. Разберем два пути.

К примеру, орех состоит из двух частей — съедобной (ядро) и несъедобной (скорлупа). Скорлупа становится мукцэ только после того, как из нее извлекли ядро. Но в жвачке нет несъедобной части, она лишь теряет вкус. Поэтому, если она изначально не была мукцэ, она не стала мукцэ и, утратив вкусовые качества.

Второй путь — воспользоваться принципом, что предметы во рту не переносят. И тогда — неважно, является жвачка — мукцэ или нет.

Подведем итог.

В субботу, идя по улице, в Израиле или вне Израиля, жевать жвачку — можно. При условии, что ее положили в рот еще в квартире, перед выходом из дома.

Попутно отмечу, что человек, который, двигаясь в людском потоке по улице, жует, допустим, бутерброд, проявляет нескромность и неуважение к окружающим. Так поступают животные — едят там, где найдут что-то съедобное. В ситуации, когда возникает необходимость перекусить на ходу, надо отойти в сторону, остановиться и по возможности найти место, которое не на виду.

В заключении подчеркну, что разрешение в субботу «жевать жвачку» на улице, которое дается в этом ответе, строится на анализе законов шаббата и имеет «теоретический» характер. Его ни в коем случае нельзя воспринимать как рекомендацию делать это в каких бы то ни было условиях. Ибо жевательная резинка, как известно, оказывает негативное воздействие на зубы и на желудок.