Костя
Киев

Поскольку Вас интересует выполнение заповеди о почитании отца и матери в еврейской традиции, подчеркну, что в данном ответе мы и будем говорить только о наших законах, регулирующих отношения детей и родителей в еврейской семье.

Прежде всего, следует отметить, что в формулировках всех наших заповедей в Торе употребляется мужской род (обращение к мужчине). Однако же нам известно, что все они, заповеди, в равной степени относятся и к женщинам. За исключением тех, выполнение которых связано с временными ограничениями. К примеру, по указанию Торы, еврейский мужчина молится три раза в день, и для каждой молитвы, утренней (шахарит), послеполуденной (минха) и вечерней (маарив), установлены определенные границы во времени. Тогда как еврейская женщина, на которой — заботы по дому и по уходу за детьми, может обращаться к Творцу в течение всего дня, в удобное ей время.

Впрочем, даже в таких случаях отказ выполнить просьбу родителя должен прозвучать мягко, сдержанно и уважительно, так, чтобы это не обернулось ссорой или обидой.

Есть ли отличия, — спрашиваете Вы, — в выполнении данной заповеди мужчиной и — женщиной, и если — есть, в чем они состоят?

Пока еврейская девушка не вышла замуж, у нее перед родителями — те же обязанности, что и у представителей мужского пола. Если она приобретает самостоятельность, живет своим домом, работает, а ее родители — пожилые люди, нуждающиеся в помощи, заботы о них (в том числе, и материальная поддержка) лежат — на ней.

С момента, когда она стала женой — ситуация несколько меняется. С этого дня ответственность за соблюдение «пятой» заповеди по отношению к ее родителям переходит на ее мужа (при том, что и обязанности перед собственными родителями у него, естественно, остаются). Ибо по еврейским законам, жена во всем (и в выполнении заповедей Торы, конечно же) — помощница мужа. И, стало быть, она должна помогать своему мужу заботиться о ее и его родителях.

Само собой разумеется, что заповедь, предписывающая проявлять уважение к отцу и матери, а также — к свекру и свекрови, стараться не перечить им и не конфликтовать с ними и с замужней женщины не снимается. Однако ответственность и за это и за материальную и прочую помощь родителям с обеих сторон, еще раз подчеркну — на сыне и зяте. Что, безусловно, не исключает практическое участие жены в заботах о старшем поколении в семье.

В такой «диспозиции» еврейской семьи есть и дополнительные нюансы. Если, к примеру, возникает необходимость что-то уладить с матерью жены, вести разговоры с ней, по правилам нашей традиции, должен не зять, но — ее дочь. И точно также, если у жены появились, скажем, какие-либо проблемы со свекром, ей следует рассказать об этом мужу, а он — обсудит данную тему со своим отцом.

И в заключение добавлю, что в нашей традиции заповеди «почитай отца своего и свою мать» придается очень большое, и в чем-то, быть может, особое значение. Часто отмечают, что она — не просто в «списке» Десяти заповедей, но и — в числе тех пяти из них, которые регулируют отношения человека с Творцом мира. Потому что, проявляя истинную любовь к родителям, мы учимся любить Всевышнего…