По законам Торы пользоваться транспортом (и общественным и частным) в шаббат евреям — запрещается.
Иногда (очень редко) раввин общины может разрешить делать это — «начинающим».
Сразу скажу, что унифицированного определения термина «начинающий» — не существует и рамок во времени у него нет. Каждый отдельный случай рассматривается индивидуально. Кто-то перестает быть начинающим уже через месяц-другой после того, как приступил к изучению Торы и стал соблюдать еврейские законы. У кого-то этот период затягивается на полгода, год, а то и — на несколько лет.
Ведь речь идет о достижении некоего духовного уровня в постижении Торы и выполнении заповедей. И пока человек этого уровня не достиг, он остается — начинающим. А это зависит и от «истории» его приближения к еврейской традиции и Торе, от интенсивности изучения ее мировоззренческих и практических основ, от возможностей индивидуума (от его способностей и обстоятельств, в которых он живет) и т.д.
Словом, если некто пока еще — на самой начальной стадии приближения к нашей традиции, он в некоторых ситуациях может пользоваться общественным транспортом, но — только если этот конкретный человек получит на это разрешение местного раввина.
Раввин, обдумывая свое решение по этому поводу должен учесть ряд обстоятельств (в совокупности). Здесь имеет принципиальное значение, с одной стороны — состояние общины, какое влияние данное разрешение может оказать на других ее членов, не воспримут ли это в окружении как допускающий нарушение «прецедент». С другой — есть ли у человека альтернативные варианты или их нет. И т.п.
Одно дело, к примеру, — если данный вопрос ставится, когда «начинающий» живет в большом городе (скажем, как Вы — в Москве), и совершенно другое — когда речь идет об относительно маленьком населенном пункте.
Оценить, учесть все обстоятельства в целом и сделать соответствующий вывод может только раввин. Поэтому, повторю, «начинающий» может ездить в шаббат только с разрешения местного раввина.
Следует подчеркнуть, что, получив такое разрешение, человек может воспользоваться им лишь при соблюдении двух обязательных условий:
1. Он, как все остальные евреи, не имеет права носить с собой деньги (см. на сайте, к примеру, ответ «Как носят ключи в субботу?», № 102). К категории объектов, которые в субботу нельзя выносить из дома на улицу (в руках или в кармане), относится и проездной билет. Единственный способ пройти контроль при входе в общественный транспорт — заранее, до наступления субботы, пришить проездной, например, к рукаву или лацкану (пиджака, пальто и любого другого вида одежды). При этом, скорее всего, все равно придется объясняться с контролерами.
2. Еврей (в том числе, и «начинающий», получивший от раввина особое, только ему предназначенное разрешение пользоваться в шаббат транспортом) в субботу не имеет права просить кого-то, будь то еврей или нееврей, сделать для него то, что ему делать в шаббат запрещается. И — пользоваться оказанной услугой (см. на сайте, к примеру, ответ «Обмануть Всевышнего пытаемся?»).
Отсюда проистекает, что «начинающий», получивший от раввина такое разрешение, может, скажем, ездить в метро. В метро поезда, следуя определенным маршрутом, автоматически останавливаются на станциях, и двери поездов также, как правило, автоматически, без чьих-то просьб, открываются и закрываются. Если же, чтобы открыть конкретную дверь, надо нажать на кнопку — делать это нельзя. Надо дождаться, когда это сделает кто-то другой. Или — найти другую дверь, уже открытую кем-то. Если открытой двери поблизости не будет — придется проехать до следующей остановки.
С автобусом или троллейбусом тоже есть сложности. Войти в него можно, если у Вас есть месячный или долгосрочный проездной билет (в городе, где Вы живете, такие проездные билеты продаются), который при каждой поездке не надо компостировать, и он пришит (прикреплен) к Вашей одежде.
При этом человек, которому раввин разрешил ездить в транспорте в субботу, не должен садиться в автобус (или троллейбус) и выходить из него на остановке «по требованию». Если на остановке, кроме него, никого нет (или же, если никто, кроме него, на нужной ему остановке — не выходит). См. выше — о поездке в метро.
Полагаю, уже понятно, что на машине, которую ведет другой человек, даже если он — нееврей, ездить в шаббат еврею — нельзя. Ведь если просьба и не произнесена вслух, она, так или иначе, все равно — предполагается. Ибо только по договоренности водитель автомобиля может заехать за человеком, открыть ему дверь, а затем — высадить в нужном месте.
Лишь в том случае, если кто-то из близких или знакомых (скажем, речь может идти и о соседе) в субботу заболел и нуждается в срочной медицинской помощи, еврей может попросить нееврея отвезти его с больным на машине в больницу.
В ситуациях, когда есть опасность для жизни (или, допустим, когда речь идет о женщине, у которой начинаются роды) и в шаббат можно ехать на частном транспорте с водителем-евреем. Еще лучше — если за руль сядет еврей, выполняющий законы Торы, который знает, какие правила нашей традиции соблюдаются в подобных обстоятельствах.
И в заключение подчеркну, что данный ответ ни в коей мере не следует рассматривать, как мое, адресованное «начинающим» разрешение пользоваться в шаббат общественным транспортом. Составляя его, я лишь очертил некие возможные рамки рассмотрения данной проблемы.
