Уважаемый р. Эссас!
Прочел Ваш ответ на вопрос: Что происходит с «дополнительной» душой при утере документов о еврействе? и сопутствующий ему по указанной ссылке. У меня получилась следующая интерпретация. Живет себе еврей, имея при себе душу. И вдруг, а-Шем йишмор, пожар. Документы сгорели. При этом, он ничего (кроме не убий) не соблюдал, не использовал. Но душа-то при нем!
Поскольку он в синагоге не бывал в нашем народе ничего не было известно, и бейт дин может постановить, что еврейство не доказано. И в этот момент душа... (???). Что произойдет с душой? Аннулируется по решению суда? Или на бейт дин должно снизойти малое пророчество, и решение будет заведомо положительное?
На всякий случай сообщаю, что не имею практического интереса к данной теме (у меня все документы в порядке и соответствующий архив цел).
.». То есть до какого-то момента собственное еврейство было ему безразлично.
Но настал день, когда он заинтересовался традициями своего народа и решил жить по-еврейски. Приходит в синагогу, сообщает, что он — еврей. А ему говорят: «докажи». Ведь в общине никто ничего не знает, ни о нем, ни о его родителях. И не только в той, куда он обратился, но и в других еврейских общинах — тоже…
С этим все ясно. И в моем ответе, по следам которого написано Ваше письмо, такая ситуация (почему требуется документальное подтверждение) разъясняется достаточно четко. И подкрепляется примером из совершенно другой, наверное, более доступной пониманию каждого области человеческого бытия (когда человек, живет, себе, в своей квартире, и вдруг приходит некто и заявляет: «эта квартира принадлежит мне»).
И тут Вы разворачиваете сюжет, казалось бы, в иную плоскость. Вводите «новых действующих лиц» — бейт дин (раввинский суд), о котором в упомянутом ответе как будто бы ничего не говорится. И это дает мне повод утверждать, что Вы прочли текст ответа не очень внимательно.
В нем, в частности, прямо во втором абзаце, сказано (цитирую): «Поскольку «дополнительная еврейская душа» дается Свыше, здесь, в нашем земном мире, ее нельзя «отнять»… она в любой ситуации (если, конечно, человек не предает свой народ), остается с евреем навсегда, что бы ни случилось».
Если в земном мире ее, «дополнительную» душу, нельзя «отнять», это означает, что никто здесь, на земле, в том числе, и раввинский суд — не в состоянии ее «аннулировать». И, придя в суд в попытке доказать свое еврейство, человек не может рассчитывать, что среди судей окажется «пророк», способный «опознать» его еврейскую душу. Пророчества нет в нашем мире уже около двух тысяч трехсот лет. А прибора, с помощью которого можно было бы «взвесить», «измерить» человеческую душу и определить ее «состав», никто пока еще не изобрел.
Раввинский суд оперирует исключительно фактами. И если у человека нет ни документов, подтверждающих еврейство, ни хазаки (см. тот же ответ) — евреем его не признают. А «дополнительная еврейская душа», как очевидно, и после вынесения «отрицательного» судебного решения, по-прежнему остается «при нем».
Попутно отмечу, что постановление раввинского суда, содержащее отказ в подтверждении еврейства, не имеет ничего общего с «обвинением». Все мы понимаем (и судьи тоже), что в жизни бывает всякое. Утеря документов в данном случае — не вина человека, но — беда. И гиюр, который надо пройти тому, кто всей душой стремится стать достойным сыном своего народа — не «наказание». Но (для тех, кто попал в столь трудное положение) — дорога «домой», к своему народу, своим традициям. И то, что и у «непризнанного» в нашем народе еврея остается «дополнительная еврейская душа», вполне вероятно, будет ему в этом подспорьем.
Известно, что все в нашей жизни происходит не случайно. И как знать, быть может, описанная ситуация «смоделирована» Небесами, чтобы подтолкнуть человека к переосмыслению собственной жизни и помочь ему отыскать правильный путь…
