Добрый день.
Я прочла ваш ответ человеку, у которого предки евреи крещеные, и ничего кроме разделения посуды не соблюдали
Вы ему советуете пройти гиюр. У нас большинство евреев Донецка потеряло связь с еврейством несколько поколений назад. Это, выходит, нам всем сейчас надо пройти гиюр?!
У меня в семье мама ничего не знает о еврейских традициях, кроме еврейских рецептов и традиции жениться на евреях. Бабушки с обеих сторон знали идиш и рецепты. Если им не передались законы еврейской жизни, значит, они были утеряны еще в 19 веке. Наверно, это происходило, когда евреи покидали свои местечки.
Я хочу вернуть моей семье еврейский образ жизни, но когда это не принято в семье родной мамы и чуждо ей и моему мужу, это довольно не легко.
Еврейская школа очень помогает в воспитании детей. Муж ничего не хочет знать о еврейском стиле жизни. Он хочет свободы.
Получается, что все мои близкие думают, что я сумасшедшая (кроме дочерей), а мой парик вводит их в ступор. И кашрут. Это Гиюр?
Поводом для таких размышлений на данную тему послужил для Вас, если я правильно понял, размещенный на сайте ответ «Предки по материнской линии — крещеные. Каков мой «еврейский статус»?». Читая его, Вы, на мой взгляд, упустили важный, принципиальный для нашего с Вами разговора момент. В нем, в этом ответе, в частности, сказано: «Еще прапрадед самим фактом перехода в чужую, «рукотворную» религию, вывел себя из среды еврейского народа». Иначе говоря, речь шла о человеке, предки которого стали неевреями.
У Вас же (равно как и у «большинства евреев Донецка», по Вашим словам) — иная ситуация. И обсуждать ее, соответственно, надо с иных позиций.
Поскольку в картине, которую Вы воссоздаете в своем письме, не достает некоторых определяющих деталей, рассмотрим два варианта.
1. Вам, полагаю, известно, что еврейство передается только по материнской линии. И если Вы, допустим, по рассказам членов семьи знаете, что Ваша бабушка, мама мамы, а, следовательно, и Ваша мама — еврейки, но не располагаете документами, подтверждающими их еврейство, и найти документальные подтверждения нет никакой возможности, еврейкой в нашем народе Вы — не считаетесь.
В таких обстоятельствах и может возникать вопрос о гиюре (искреннем, полноценном, совершенным по всем законам Торы). Но это уже должно быть Вашим осознанным и продуманным решением, не зависящим от «статуса» матери и бабушки.
Попутно подчеркну, что гиюр — это процесс и теоретического и практического освоения еврейского образа жизни, по завершению которого человек готов в полном объеме выполнять еврейские законы. И самостоятельно пройти его — нельзя. Он осуществляется с помощью наставников, назначенных раввинским судом и под раввинским наблюдением. И только раввинский суд может открыть «дело» о гиюре, а по завершению процесса — принять решение, присоединился человек к нашему народу (выдав соответствующий документ) или нет.
Из содержания Вашего письма неясно, Ваш муж — еврей или — нееврей. И если он — нееврей, возможность прохождения процесса гиюра для Вас, как мне представляется — под большим сомнением. Подробнее об этом — см. на сайте, к примеру, в ответах «Хочу пройти гиюр, муж — атеист-нееврей» и «Буду ли я входить в список тех, кому гиюр запрещен?».
И даже если он — еврей, но, как Вы пишете, «ничего не хочет знать о еврейском стиле жизни», вопрос о Вашем гиюре, тоже остается «открытым». Не представляю себе, как сможет женщина, взявшая на себя обязательство следовать правилам нашей традиции, сосуществовать под одной крышей с человеком, который не соблюдает и не желает соблюдать наши законы.
К тому же, раввинский суд в такой ситуации требует, чтобы муж проходил гиюр вместе с женой. В противном случае, жене не удастся завершить процесс гиюра.
2. Вы не просто знаете, что Ваша бабушка по материнской линии и мама — еврейки, но и имеете этому документальное подтверждение.
Тогда Вы — тоже еврейка и считаетесь таковой в нашем народе. И гиюр Вам не нужен.
Прилагая усилия к тому, чтобы соблюдать законы еврейского образа жизни, Вы встали на путь тешувы (приближения к Всевышнему), выбрали правильную, но непростую дорогу. И начинается она с постепенного введения в жизненную практику еврейских законов — соблюдения законов кашрута, шаббата и т.п.
Если Ваш муж — еврей, Вы действительно должны покрывать голову. Но парик носить — совсем не обязательно. Тем более — если это смущает Ваших близких. Я посоветовал бы Вам носить более «нейтральный» головной убор. К примеру, платок или, скажем, шапочку. В конце концов, еврейской женщине следует носить скромную одежду. Детализация тут не имеет значения.
На то, как окружение воспринимает Ваше стремление жить по-еврейски, не стоит обращать внимание. Но вот муж… Если он — еврей, и не желает при этом что-то в своей жизни менять, могу, пожалуй, лишь констатировать, что Вы оказались перед сложной, трудноразрешимой проблемой. Впрочем, некоторые соображения по данному поводу я высказал в ответе «Боюсь, что как только начну соблюдать, мы с мужем станем разными людьми». Вполне возможно, что данные в нем рекомендации помогут и Вам преодолеть «барьер», который сейчас кажется непреодолимым.
Если Ваш муж — нееврей, мне на сей счет вообще сказать нечего…
