Лея

На первый взгляд, и в самом деле может показаться, что эти две, как Вы выразились, «идеи» противоречат друг другу. Тем более — если под понятием «Тикун Олам» (исправление мира) подразумевать, по Вашим же словам, «организацию каких-то социальных изменений».

Еврей может (а иногда — и должен) поддерживать движения, деятельность которых способна улучшить, допустим, положение еврейской общины или, к примеру — ситуацию в городе, где он живет. Прилагая к этому разумные усилия, а вне Израиля — ни в коем случае не беря на себя руководство подобным движением.

Если же речь — о революциях или мятежах, чему, как правило, сопутствуют убийства, насилие и грабежи, принимать в них какое-либо участие еврею — категорически нельзя. По многим весьма серьезным причинам. В том числе, и потому, что никакие революции не приближают мир к идеалу. См. на сайте, к примеру, вторую часть ответа «Какими будут отличительные черты Машиаха?».

Не обсуждаю здесь ситуацию, когда над еврейской общиной нависла смертельная угроза.

Теперь мы вплотную подошли к тому, чтобы уточнить, что такое Тикун Олам с точки зрения еврейской традиции.

Тикун Олам в нашем понимании — это духовный процесс, конечная цель которого — вернуть миру совершенство и гармонию, сделать его таким, каким изначально создал его Творец. И выполнить эту миссию Он поручил еврейскому народу. Для чего Он и раскрыл нам свою Мудрость в Его Торе.

Чтобы реализовать эту высокую задачу, мы (все вместе и каждый еврей, в отдельности) должны вносить в мир как можно больше Добра и стараться, по мере сил и возможностей, уменьшать «объем» Зла.

И у нас для этого есть — свое «вооружение», свои способы благотворного воздействия на ситуацию в мире. Это:

1. Изучение Торы и соблюдение записанных в ней заповедей.

2. Ежедневное обращение к Всевышнему с искренними, идущими от сердца молитвами.

3. Добрые дела (включая цедаку — регулярные пожертвования на высокие, благородные цели и помощь людям — материальная, физическая и психологическая).

Если каждый из нас будет осуществлять свою работу во всех этих трех, указанных выше направлениях, мир, несомненно — улучшится. И можно будет сказать, что каждый внес свою лепту в процесс его исправления.

Теперь, полагаю, понятно, что исправление черт собственного характера — «параллельная», необычайно важная задача, самым непосредственным образом связанная с процессом Тикун Олам.

Судите сами. Преуспеет ли в изучении Торы ленивый человек, у которого в свое оправдание всегда найдутся тысячи причин, чтобы, допустим, пропускать необходимые для его духовного развития уроки?

Та же лень может помешать человеку, к примеру, каждое утро рано вставать. И он не будет успевать на утренние молитвы.

Или, скажем, кому-то нужна помощь, но для этого надо поехать в отдаленный район города. Ленивый вполне может упустить подвернувшийся ему шанс совершить доброе дело.

Препятствием для реализации столь почетного поручения Всевышнего могут стать, как очевидно, и неорганизованность (когда человек берется за все подряд и ничего не успевает), завистливость (способная в той или иной степени отвлечь еврея от главного «задания») и т.д. и т.п.

Более того, в определенном смысле работу над собой можно считать одной из граней многопланового процесса исправления мира. Ибо серьезное изучение Торы, усилия, прилагаемые к повышению качества исполнения заповедей, искренняя молитва и стремление к увеличению числа добрых деяний — дисциплинируют, возвышают человека, просветляя его и улучшая его человеческие свойства.

И если человек излишне не концентрируется на «борьбе» с собственными негативными чертами (что может увести его с главной дороги) — их исправление становится естественным процессом.

В дополнение к сказанному рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «Как бороться с ленью и побеждать?», «Пытаюсь стать лучше, а получается еще хуже»  и «Хочу работать над собой. Но как быть со злостью?». А также — прослушать видео-ответы «Зачем был создан человек?»  и «Как определить свой уникальный путь в служении Всевышнему».