Alex
USA

В своем письме Вы цитируете очень известное выражение, которое встречается во многих наших книгах.

Что же оно означает?

У данного высказывания в нашей традиции — два уровня прочтения.

1. Бытовой, практический.

Речь идет о том, что родители (в тексте — «отец») заведомо настроены на то, чтобы вырастить своих детей — прокормить, одеть, снабдить, по мере возможности, всем, что необходимо человеку в разные периоды его взросления. Их обязанность — воспитать детей хорошими людьми, дать им начальное знание Торы, обучить еврейским законам и привить им навыки соблюдения еврейского образа жизни. А затем, что называется — и «поставить на ноги» (к примеру, помочь получить специальность и т.п.).

У детей же ориентация на родителей фактически — отсутствует. Сначала они заняты поиском своего места в жизни. Потом — созданием и строительством собственной семьи.

Безусловно, взрослые, самостоятельные дети, как мы знаем из практического жизненного опыта, помогают своим родителям, поддерживают их. Материально, физически. Заботясь об отце и матери. И по законам еврейской традиции — обязаны это делать (заповедь Торы — «уважай отца своего и свою мать»).

Однако же их «взоры» устремлены к следующему поколению, к собственным детям (и внукам). Ибо на них с появлением детей в их семьях полностью ложится ответственность за будущее их сыновей и дочерей.

Такова человеческая психология. Таков порядок вещей в земном мире.

2. Более глубокий смысловой уровень, в определенной степени раскрывающий суть Устройства Высших миров.

Это — чрезвычайно сложная, во многом закрытая для нас тема. Поэтому, если мы и можем ее обсуждать, то — лишь в самых общих чертах, используя доступный нашему пониманию лексикон.

Нам известно 10 проявлений (сефирот) Творца в земном мире. Они, от сефиры Кетер — до сефиры Малхут, образно говоря, расположены друг под другом (словно этажи 10-этажного здания). И у каждой — своя структура.

При этом, в духовном плане каждая из них, если можно так выразиться — «сильнее» тех, что — ниже, под ней, вместе взятых. Они, «нижние» сефирот, как бы порождены той сефирой, которая расположена над ними.

Так, к примеру, третья сефира (отсчет ведется сверху вниз) заключает в себе большую духовную силу, нежели «сложенные вместе» остальные семь сефирот, находящиеся ниже третьей.

В контексте высказывания, процитированного Вами в письме, эти семь сефирот «низшего порядка» в некотором смысле — «сыновья» третьей сефиры. Третья сефира (выполняющая «функции отца»), поскольку она обладает несоизмеримо большей духовной силой — в состоянии «прокормить» все семь расположенных под ней сефирот. Они же, ее «дети», по вполне очевидным причинам — не способны наполнять третью сефиру духовной «энергией».

Данное разъяснение — конечно же, весьма приблизительная и условная иллюстрация Устройства духовных миров…