Alex

Еврейские законы строжайше запрещают рукоприкладство в любой форме и в любых обстоятельствах, кроме самозащиты перед угрозой жизни и здоровью. Поэтому сила пощечины, место и время, где и когда это случилось — не имеют значение. Важен сам факт нарушения правил нашей традиции, который требует исправления.

В описанном Вами случае, кому-то из наиболее авторитетных в ваших кругах свидетелей происшествия следует незамедлительно поговорить с обидчиком, объяснить ему, что его поступок — грубое нарушение нашего закона, и настроить его на то, чтобы он извинился перед человеком, которого ударил. Особо следует подчеркнуть, что, отказавшись от извинений, он так и оставит за собой вину перед Небом. Даже если потерпевший со временем забудет о его проступке.

Стоит предварительно обсудить ситуацию и с «потерпевшим» — подыскав весомые аргументы, постараться убедить его искренне, душой и сердцем простить «нарушителя» (неискреннее прощение Небом не будет принято). И, получив извинения — помириться с ним, освободив его от ответственности перед Всевышним. Поддерживать с ним дружбу при этом, разумеется, совсем необязательно.

Если обидчик, искренне сожалея о содеянном, придет к потерпевшему с повинной, а тот примет его извинения и простит, советую вновь собрать вместе всех участников инцидента. Чтобы обидчик повторил свои извинения в присутствии свидетелей происшествия. Это важно для того, чтобы и свидетели не чувствовали себя оскорбленными, чтобы они настроились по отношению к обидчику на миролюбивый лад и получили возможность восстановить с ним нормальное, доброжелательное общение.

Если же тот, кто получил пощечину, с первого раза обидчика не простит, тому надо будет через некоторое время пойти к нему с извинениями второй раз, а если понадобиться — то и в третий.

Если и на третий раз добиться прощения ему не удастся — он может считать, что обвинения с него сняты. Он сделал все, что мог, чтобы загладить вину. А ответственность за инцидент ложится в таком случае на того, кто так и не смог простить оскорбление.

Потерпевшему следует знать, что еврейская традиция в большинстве случаев не позволяет нам держать обиду на кого-то из среды нашего народа.

Данное здесь описание разрешения ситуации подходит, если человек допустил такое в своем поведении впервые, полностью осознал, что проявил непозволительную несдержанность, чистосердечно раскаялся в проступке и принял твердое решение впредь никогда так не поступать.

Если же известно, что случай, о котором идет речь в Вашем письме — не первый, или, если через какое-то время он вновь продемонстрирует подобную несдержанность, что называется «распустит руки» и ударит кого-то (неважно, того же еврея или кого-то другого) — к нему нужно применить более жесткие меры. Вплоть до временного исключения из общины и требования, чтобы он в течение какого-то периода в синагогу, где молятся члены этой общины — не приходил.

Рекомендую прочесть на сайте также ответ «Обидел человека, а он не прощает».