У меня есть несколько вопросов, на которые хотелось бы получить Ваши исчерпывающие ответы.
В нашей общине началась предвыборная кампания. В своем обращении к членам общины один из кандидатов в правление общины пишет: В 2001 году окончил обучение в ешиве (Иерусалим) с квалификацией Духовный лидер общины вне Израиля.
1. Сколько лет надо проучиться в ешиве, чтобы получить звание Духовный лидер общины...?
2. Существуют ли в Израиле, в том числе, Иерусалиме, ешивы, которые в срок менее одного года могут так обучить среднего человека, чтобы он получил квалификацию Духовный лидер еврейской общины вне Израиля, и кем этот человек выходит: раввином, кантором, габаем или... и т.д.
3. Может ли человек с таким образованием претендовать на роль духовного лидера общины..., если эта община имеет 150-летнюю трагическую историю и в настоящее время насчитывает порядка 1500 евреев по галахе?
Действительно, в некоторых йешивах Израиля (в том числе, и в Иерусалиме) введен некий, скажем так, «курс подготовки духовных лидеров общины вне Израиля». Позволяющий человеку в отдельных случаях (естественно, не во всех) осуществлять работу по организации еврейской общины и ее деятельности.
Это «нововведение» связано с тем, что во многих странах диаспоры изучение и распространение знаний Торы в целом — на довольно низком уровне и нуждается в «укреплении».
Однако следует иметь в виду, что речь в таких случаях идет лишь об общем, ознакомительном и поверхностном образовании. Человек, прошедший этот относительно краткий курс обучения не получает ни конкретной специальности (или «квалификации»), ни исключительного права на «должность» в совете общины. Но — может, в зависимости от уровня постижения Торы, от его способностей, реальных возможностей и личных качеств, претендовать на участие в ее управлении.
Поэтому я не советовал бы Вам и другим членам общины концентрировать внимание на «формальной» стороне вопроса (в частности — на записи в «обращении», которую Вы в своем письме цитируете), а вместо этого — разработать достаточно четкие и обоснованные критерии. Руководствуясь которыми, можно будет выбрать в правление общины достойных кандидатов, способных в той или иной сфере функционирования улучшить ее деятельность.
Прежде всего, как очевидно, все члены правления общины должны быть людьми, соблюдающими заповеди Торы (законы шаббата, кашрута и т.д.) и «сверять» детали их выполнения с текстами Шульхан Аруха. И — ни в коем случае не принадлежать «течениям», известным под названиями «консервативный иудаизм», «реформированный иудаизм» и т.п. Ибо это — чужие, чуждые нам религии, не имеющие, по сути, ничего общего с еврейской традицией. См. на сайте, к примеру, ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?».
Понятно, что для того чтобы возглавить любое направление общинной работы, крайне важно, чтобы человек обладал организаторскими способностями, был честным, целеустремленным в решении стоящих перед общиной задач. Он должен также хорошо разбираться в вопросах, которыми ему придется заниматься, уметь контактировать с людьми и пользоваться у членов общины — авторитетом. Что естественным образом предполагает наличие у него и многих достойных человеческих качеств.
Именно обо всем этом, в первую очередь, следует думать, выбирая членов правления еврейской общины. И в данном контексте не имеет значения ни история существования общины, ни ее численность.
Полагаю, что более глубоко осмыслить сложившуюся ситуацию Вам и другим членам общины поможет внимательное изучение размещенных на сайте ответов: «Что такое «еврейская религиозная община», какой она должна быть?», «Организация жизни в еврейской общине» и «Практические советы по выбору раввина».
