Уважаемый рав Эссас.
Подскажите, пожалуйста, как поступить в следующей ситуации.
У человека папа - еврей, он проходит гиюр. Когда он пройдет гиюр как мне его вызывать к Торе? По имени отца или бен Авроом:
По поводу того, как, под каким именем, вызывать гера к Торе, если его папа — еврей, установленных законов в нашей традиции нет. Можно при этом называть имя отца, а можно говорить — «такой-то, бен Авраам авину (сын Авраама, отца нашего)».
Какой вариант выбрать — зависит от конкретных обстоятельств.
Безусловно, необходимо учесть связанный с этим обычай общины, которой принадлежит человек, завершивший гиюр. Однако не менее важен и психологический фактор.
Поэтому нужно посоветоваться с раввином данной общины и обстоятельно поговорить на данную тему с человеком, о котором Вы пишете. Выслушать, что он сам об этом думает, расспросить его об отце, о том, как его отец относится к решению сына присоединиться к еврейскому народу, есть ли у него (отца) стремление приблизиться к традициям своего народа и т.п.
Одно дело, если отец, скажем так — атеист (или приверженец какой-то другой религии), агрессивно настроенный против всего истинно еврейского, и считает, что сын занимается «глупостями».
И совершенно другое — если отец, пусть даже пока и не соблюдает еврейские законы, но испытывает к ним, к Торе и вообще, к традиции своего народа искреннее уважение и, допустим, гордится тем, что его сын стал продолжателем семейного еврейского рода.
В этой ситуации, если сына вызывать к Торе, говоря «такой-то, бен Авраам авину», можно обидеть, больно ранить человека. А иногда — и внести в отношения отца и сына болезненную негативную «ноту».
Допускать это ни в коем случае — не следует.
Нельзя, разумеется, игнорировать и чувства самого гера. Не надо делать секрета из того, что член общины прошел процесс гиюра — община вправе (и даже должна) об этом знать. Однако же постоянно подчеркивать сей факт — тоже не нужно.
Надеюсь, читателю ясно, что в своих рассуждениях привожу лишь «крайние» обстоятельства, в которых может оказаться гер. В действительности жизнь, как правило, богаче и разнообразнее наших представлений о ней.
Подводя итог сказанному, повторю, что проблема, как вызывать гера к Торе — далеко не так проста, как может показаться на первый взгляд. И подход к ее решения не должен быть «формальным» — каждая конкретная ситуация требует своего, отдельного рассмотрения, сопоставления самых разных, существенных в данном конкретном контексте аргументов…
