Общее правило: законы субботы даны еврейскому народу и подразумевают, что в
субботу еврей не должен сам совершать перечисленные Устной Торой действия и
просить нееврея совершить их вместо себя. Он также не имеет права в шаббат
использовать “труд” животных (например, вспахивать поле, даже если за плугом
идет нееврей, но животное принадлежит еврею).
На неодушевленные предметы законы субботы не распространяются. И от того, что
яблоко упало в субботу с яблони, “нарушителем” оно не становится.
Дело здесь совсем в другом. В субботу нельзя пользоваться предметами, которых
“в готовом виде” перед субботой не было. Поэтому, если яблоко упало с дерева в
шаббат, его можно съесть только после того, как суббота закончится.
Та же ситуация и с письмом. Если почтальон принес его в субботу, взять его из
почтового ящика прочесть следует после окончания субботы.
Повторю общее правило: предметы не считаются “участниками соблюдения
шаббата”. Евреи, и только они, обязаны шаббат соблюдать.
А теперь — о дереве, плод которого съели Адам и Хава (Ева).
Основное понимание смысла этого события лежит в плоскости “духовных миров”, и
его не надо рассматривать столь упрощенно, как это делали художники эпохи
Возрождения, изображая мужчину, женщину, дерево, яблоко и змею.
При этом подчеркну, что отношение к одушевленным и неодушевленным предметам
может и даже должно носить духовный, в том числе — и “морально-этический”
характер.
Поясню эту мысль на примерах.
Когда Моше Рабейну был ребенком, его спустили в корзине в воды реки Нил, и он
был спасен. Поэтому позднее, когда возникла необходимость ударить тростью по
реке, чтобы вода превратилась в кровь (первая египетская казнь), Всевышний велел
Моше поручить это своему брату, Аарону (см. Шемот, гл. 2, ст. 3-10
и гл. 7, ст. 15-20 — с дополнениями из Мидраш Раба, Шемот, гл. 9,
параграф 10).
Или еще. В одежде главного коэна (служителя в Храме) были элементы из
золота. В великий день Йом Кипура (День Прощения) перед входом в здание Храма
главный коэн должен был снять с себя те части одежды, которые включали
золотые элементы. Почему? Потому что золото напоминает о Золотом Тельце (см.
Ваикра, гл. 16, ст. 4 и 23; подробнее — в Мишне, трактат
Йома, гл. 3 и гл. 7).
