Уважаемый рав Элиягу, сколько лет было рабби Акиве, когда осуществилась его мучительная смерть? Как праведник реагировал в такой ситуации и почему Б-г не помог ему?
Прошу вашего ответа.
Величайшего, известного всему миру Учителя Торы раби Акиву (2-й век) казнили, когда ему было 120 лет.
Это происходило в Эрец Исраэль в период римского владычества. Римские власти, понимая, что сила, жизнеспособность еврейского народа — в их традиции, запретили на подвластной им территории преподавать Тору и выполнять заповеди. За неподчинение указу нарушителям полагалась смертная казнь.
Однако раби Акива, не прячась, продолжал обучать людей Торе, прекрасно зная, конечно же, чем грозит такое неповиновение. Когда его спросили, почему он столь «неосмотрителен», раби Акива ответил притчей о лисе и рыбах, которые попали в сети. Лиса посоветовала им способ спасения: выпрыгнуть из воды на сушу. Но ведь известно, что среда обитания рыб — вода, без воды они обречены на гибель. Подробнее — см. на сайте в
обзоре листа 61 (часть 2) трактата Берахот.
Раби Акива ясно осознавал, что для евреев «среда обитания» — Тора, а цель существования — служение Творцу, который создал мир и управляет им. Что все в мире — только в Его власти.
И вот римские солдаты арестовали его и бросили в тюрьму.
Раби Акива и в тюрьме, не боясь охранников, скрупулезно выполнял заповеди Торы. В Талмуде (
) рассказывается, что однажды, незадолго до казни, тюремщик, который по утрам приносил ему в кувшине воду для питья, большую часть этой воды вылил на пол. Поскольку норма была и без того весьма ограниченной, раби Акиве досталось совсем немного воды. И он использовал ее, чтобы, как полагается еврею, совершить утреннее омовение рук (на иврите — нетилат ядаим). «Хочу, — объяснил он удивившемуся надзирателю, — умереть, не нарушив наши законы». Исполнение заповеди было для него неизмеримо выше собственных физических потребностей.
Эти и многие другие истории из жизни раби Акивы — свидетельства его высочайшего духовного уровня. Он сумел настолько приблизиться к Всевышнему, что его личная воля практически полностью совпадала с Волей Творца. Известная фраза «Все, что делает Всевышний — к лучшему» была, как мы сказали бы сегодня, его истинным «жизненным кредо». См. на сайте, к примеру, статью
«Учитесь радоваться вместе раби Акивой» (раздел «Психология»).
Все это помогает нам понять «реакцию» раби Акивы на собственную казнь.
Он был готов к любому развитию событий. И принял страшную смерть — палачи железными крючьями сдирали с него, живого, кожу — с благодарностью.
В Торе написано: «Люби Всевышнего твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всеми силами твоими» (книга Дварим, гл. 6, ст. 4). Раби Акива выполнял эту великую заповедь (любил Всевышнего, служил Ему) всем сердцем, всеми силами. И сокрушался, что не удостоился служить Ему «всей душой». Ведь для этого душа, как он объяснял своим ученикам, должна отделиться от тела и подняться в Небеса. Теперь, когда его повели на казнь, он воспринял это событие как возможность осуществить давнюю мечту.
Процитированный выше фрагмент из книги Дварим вошел в текст молитвы-клятвы Шма, Исраэль, которую евреи читают дважды в день, утром и вечером. Когда казнь началась, наступило как раз время чтения Шма. И раби Акива умер со словами этой молитвы на устах. Молитвы, в которой, в частности, говорится, что Всевышний наполняет наш мир Добром (см. на сайте ответ «О молитве Шма»).
«Почему Б-г не помог ему?» — спрашиваете Вы.
Нигде в наших книгах не сказано, что Творец взял на себя обязательство оберегать тело человека. Он, образно говоря, «руководит» нашими душами (ведь главное в человеке — душа, а тело — лишь «оболочка»). Создавая условия для того, чтобы каждый человек мог реализовать свой потенциал — свои качества, способности и возможности, которыми Он снабжает души, отправляя их в земной мир.
Также и с праведниками. Всевышний помогает им, возвышая их души. И у Него нет обязанности оберегать их тела. Эта грань установленной Творцом системы Управления миром открывается и на примере жизни и гибели раби Акивы.
Нам, «обычным» людям трудно понять те чувства, которые испытывал раби Акива, идя на смертную казнь. Тут же, в Вашем вопросе, речь, по сути, идет о сложнейшем явлении высших духовных миров — Замыслах Творца.
В Талмуде рассказывается, что, Моше Рабейну, когда он поднялся на Небо за Торой, Всевышний предоставил возможность увидеть Учителей Торы будущих поколений. Моше, в частности, «побывал» (в духовном смысле этого слова) на уроке раби Акивы. И восхитился его мудростью, глубиной понимания текстов.
Прослушав этот урок, Моше, величайший пророк всех времен (никто из пророков не достигал столь высокого духовного уровня) предположил, что и награда раби Акиве будет определена — соответствующая его праведным трудам. В ответ на его вопрос о награде Всевышний показал ему казнь раби Акивы.
Моше не поверил собственным глазам. Такой ли должна быть награда за верность Торе?!
— Замолчи! — ответил Всевышний на его недоуменный вопрос. — Таково Мое решение…
Подробнее эта история изложена на сайте в
обзоре листа 30 трактата Менахот.
