Здравствуйте.

Скажите, можно ли выставлять старые свитки Торы, тфиллин в качестве экспонатов в музее, на Фестивале еврейской книги, на выставках?

Не является ли это неуважением к святым книгам?

Ваш вопрос — один из примеров, подтверждающих, что жизнь не дает нам существовать в черно-белом мире.

У свитков Торы и тфиллин, если они “кошерны”, то есть — пригодны для использования по назначению (а это может установить только сведущий в этих вопросах человек или раввин) есть специально отведенные для них места.

Для свитка это — арон а-кодеш (особое вместилище типа шкафа) в синагоге, чтобы община регулярно читала по этому свитку тексты Торы.

Для тфиллин — особый мешочек, который обычно хранят на книжной полке или в шкафу и достают раз в день, чтобы надеть его на левую руку (у сердца) и на голову (так ежедневно поступают евреи-мужчины старше 13-ти лет).

Если свиток Торы или тфиллин непоправимо потеряли “кошерность”, они подлежат захоронению на еврейском кладбище (и в этом случае — после консультации с раввином). Иногда их можно оставить и на “привычном” месте, но тогда их надо пометить, как “некошерные”.

Других мест для хранения этих “священных предметов” быть не должно. Но это — в черно-белом мире.

В реальном же — существуют музеи, выставки и т.п. Иногда (но не всегда) они могут играть положительную роль в ознакомлении евреев со своими традициями. Говорю о тех евреях, которые пока не открыли для себя возможности настоящего изучения традиции.

Так что демонстрацию “священных предметов” в музеях и на выставках нельзя считать явлением однозначно отрицательным.

У этой проблемы, на мой взгляд, могут быть такие решения.

1. “Кошерному” свитку Торы не место ни в музее, ни где бы то ни было, кроме синагоги (частный дом или квартира, обитатели которых регулярно молятся, в этом смысле тоже — как синагога).

3. Духовный статус “кошерных” тфиллин ниже, чем у свитка Торы. Поэтому их демонстрация в музее и т.п. менее проблематична. Однако лучше все-таки заменить их на такие, которые перестали быть “кошерными”. Поскольку их внешний вид ничем не отличается, руководство музея или организаторы выставки могут пойти навстречу такому предложению.

И в этом случае тоже необходимо добиться, чтобы пояснительный текст был составлен грамотно. Так, чтобы у незнакомых со своей традицией евреев появилась возможность задуматься о колоссальном наследии еврейского народа.

Считаю, что серьезное возражение против экспонирования в музеях и других подобных местах “некошерных” тфиллин может возникать лишь в одном случае: когда они используются в недостойных целях (для глумления, например) и снабжены неверными подписями. Если же этого нет, в их демонстрации нет никакой проблемы.

Каждый, кто поможет администрации музея или организаторам выставки грамотно составить текст, информирующий о такого рода экспонатах, сделает большое и важное дело.

И Всевышний поможет нам в том, чтобы эти экспонаты послужили достижению высокой цели — чтобы сердце хотя бы одного еврея открылось навстречу истинным еврейским ценностям. И будет нам это утешением.