В Торе, в книге Бытие 43:33-34 рассказывается о пире Иосифа с братьями. Биньямину подавали порцию в 5 раз больше. Как это понимать, и какое значение имеет этот факт?
Спасибо.
Можно выделить две причины:
1. Вся история с Йосефом произошла из-за ревности братьев к его особому, выделенному положению в семье. Такое положение, кстати, было определено их отцом Яаковом, и поэтому они не должны были ревновать и завидовать. Например, Йосеф носил одежду, которую дал ему Яаков, отличающуюся от одежды братьев — так называемую, кутонет пасим (из многоцветной ткани с полосами).
Чтобы убедиться в том, что браться осознали ошибку и не «заражены» больше ревностью и завистью, Йосеф во время праздничной трапезы по случаю их удивительной встречи (через тридцать девять лет!) давал Биньямину всегда в пять раз большую порцию каждого блюда.
Технически это происходило так. Все получали по одинаковой порции. Потом Йосеф, который усадил Биньямина рядом с собой, передавал ему еду «от своего имени», затем — от имени его жены Оснат и от имени двух своих сыновей, Эфраима и Менаше. Всего, как понятно — пять порций. При этом Йосеф, обладавший особой проницательностью, внимательно следил, чтобы в братьях не разгорелось чувство ревности.
Более того, он проверил это еще раз, когда специально возвел ложное обвинение на Биньямина и потребовал оставить его в рабстве, а остальных братьев — одарил щедрыми подарками и отправил домой. Но, как сообщает нам Тора, братья категорически не согласились оставить Биньямина.
2. Другое объяснение находим в более глубоком, внутреннем слое Торы.
Йосеф знал, что в будущем, когда в Иерусалиме отстроят Храм, центральная часть Храма будет находиться на территории, принадлежащей колену Биньямина (Иерусалим был поделен между коленами Йегуды и Биньямина).
Эта центральная часть, то есть внутренний двор и само здание Храма, содержали в себе пять духовных объектов, которые придавали владению Биньямина более высокий духовный статус:
а) во внутреннем дворе был мизбеах — жертвенник, на который спускался Небесный огонь;
б) здание Храма излучало ощущение присутствия Творца;
в) это «излучение» приводило в действие особый «механизм», улавливающий состояние Высших миров — нагрудник (урим ве-тумим) главного коэна (служителя а Храме);
г) Ковчег Завета (арон а-брит);
д) Ковчег Завета служил также Источником пророческого духа.
Это и хотел отметить Йосеф во время той великой «объединяющей» встречи. Встречи, восстановившей духовную работа Яакова, которую должны были взять на себя все его 12 сыновей.
Эту работу мы продолжаем и в наши дни.
