Разъясните, пожалуйста, ситуацию Шмини Ацерет и сукка.
Проблема в том, что я встретила два противоположный мнения. Одно - несколько лет назад и, к сожалению, не помню источник, - что сукку, чтобы она оставалась кашерной, можно использовать только в празник Суккот, а в Шмини Ацерет ею пользоваться нельзя. И второе - из Кицур Шульхан Арух - что есть обычай проводить трапезу и ночевать в сукке в Шмини Ацерет.
Решение данного вопроса зависит, в первую очередь, от того, где живет человек, в Израиле или — вне Израиля.
Поскольку Вы живете в Израиле, Вам могу дать совершенно определенный ответ. На Земле Израиля Суккот (именно в дни Суккота нам следует пользоваться сукой, демонстрируя тем самым, что мы полностью полагаемся на Творца мира) с наступлением праздника Шмини Ацерет (и Симхат Тора) — заканчивается. Это — постановление Торы.
Следовательно, в эти сутки (Шмини Ацерет) устраивать трапезы и спать в сукке — нам нельзя. Потому, что существует общий запрет, который состоит в том, что нельзя ни прибавлять ни убавлять от сказанного в Торе. В данном случае это означает, что мы можем использовать сукку на восьмой день, поскольку в Торе есть повеление «сидеть в сукке семь дней». Если мы проведем Шмини Ацерет в сукке, тем самым мы как бы продемонстрируем, что прибавили к повелению Торы еще один, восьмой день.
Попутно отмечу, что в случае, если человек через несколько дней все еще не разобрал сукку, и хочет, скажем, поужинать, поучиться или принять в ней гостей, просто потому что там — свежий воздух и приятная прохлада, он вправе делать это. Ибо всем очевидно, что он таким образом не прибавляет восьмой день к семидневному празднику Суккот, который завершился несколькими днями раньше.
Иная ситуация — в странах вне Израиля.
По причинам, о которых уже говорилось в наших ответах (см. на сайте, к примеру, в ответе «Зачем вне Израиля празднуют 2-й день?»), йом тов (праздничный день) в диаспоре отмечают не один, а два дня. В этом как бы отражено неразрешимое сомнение, когда начинается йом тов — «сегодня или завтра». И получается, что праздник Суккот начинается «то ли сегодня, то ли завтра». Соответственно — и кончается «то ли сегодня, то ли завтра». Точно это по большому счету, как определяет наш календарь, установить вне Израиля — невозможно.
Из этого следует, что праздник Шмини Ацерет, который начинается на восьмой день от начала праздника Суккот, так же начинается «то ли сегодня, то ли завтра». Поэтому в первый день Шмини Ацерет, то ли все еще продолжается Суккот, то ли уже начался совершенно другой праздник — Шмини Ацерет.
Как же быть с запретом — не добавлять к сказанному в Торе? Иными словами, сидеть в сукке в первый день в Шмини Ацерет или это — уже запрещено?
По этому поводу в нашем народе сложились несколько традиций.
Практически во всех хасидских течениях (кроме Любавичских хасидов) с наступлением праздника Шмини Ацерет в сукке уже не сидят.
Сефардские евреи, а также — ашкеназские, не относящиеся к хасидским направлениям, и Любавичские хасиды совершают вечерний праздничный кидуш и трапезу — в сукке. Однако благословение на пребывание в сукке — не произносят. Многие из них в эту ночь в сукке уже не спят. Хотя Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно; Литва, вторая половина 18-го века) постановил, что это надо делать.
Впрочем, следует отметить, что в обычаях разных общин в соблюдении этих традиций существуют и дополнительные, незначительные нюансы.
Основные положения по всем этим вопросам находим в Шульхан Арухе (раздел Орах Хаим, параграф 668, и более развернуто — в комментарии к разделу Орах Хаим — Мишна Брура).
