Мой вопрос заключается в непонимании из текста Торы того, где действительно она была дана.
Книга Ваикра начинается со слов: И воззвал к Моше и сказал Г-дь ему из шатра соборного...., а заканчивается книга Ваикра словами: Вот заповеди, которые заповедал Г-дь Моше для сынов Исраелевых на горе Синай.
Вы мудрый, знающий человек, это видно по Вашим ответам на вопросы.
Заранее благодарен за разъяснения.
Пишу этот ответ за неделю до праздника Шавуот, когда мы отмечаем дату Дарования Торы еврейскому народу на горе Синай — 6-е Сивана 2448 года.
Поэтому сейчас, в эти дни, нам особенно важно прояснить некоторые моменты, связанные с получением Торы, с процессом ее передачи и усвоения поколением, которое участвовало в этом процессе.
Отметим попутно, что поколение периода от Исхода из Египта и до овладения Эрец Исраэль, Землей Израиля, называется в наших книгах — дор дэа (ударение на букве «а»), поколение величайшего единения (с Всевышним).
С момента Исхода до дня дарования Торы прошло 49 дней, в течение которых в процессе осознания произошедших событий и учебы (Учителем был Моше), души сынов Израиля готовились к тому, чтобы обрести способность воспринять Свет Мудрости Творца бесконечной силы, воспринять и под воздействием этой силы — не сгореть.
Процесс восприятия и есть тот самый процесс Дарования Торы, который начался утром 6-го Сивана 2448 года.
Рассмотрим, как это произошло.
1. Душа Моше Рабейну приняла весь заключенный в Торе Свет. Приняла не только в «потенциале» (на иврите — бе-коах), но и — практически (почти бе-фоаль), проявленным, актуализированным.
2. Души всех евреев (стоявших вокруг горы Синай), приняли Свет, Мудрость Торы — бе-коах (в потенциале), Свет Десяти Заповедей — приближенно к бе-фоаль, а Свет первых двух заповедей из Десяти — полностью бе-фоаль.
Уточним сущность употребленной здесь терминологии.
Слова о принятии бе-коах в данном контексте означают, что Свет — получен и содержится в глубинах души.
Выражение «почти бе-фоаль» говорит о том, что не только в глубинах души, но и в сознании человека уже есть представление о Свете, но нет еще ясного видения деталей.
И соответственно, просто бе-фоаль — это ясное видение общей картины, в деталях. И остается лишь отметить, что «объем» картины и владение деталями у разных людей могут быть разными. Это зависит от возможностей души индивидуума (не сравним уровень постижения Света Моше с уровнем восприятия данных «объемов» даже самыми мудрыми его современниками).
Подытоживая сказанное, мы можем обозначить три уровня постижения Торы в те времена.
Когда Моше спустился с горы Синай, ему предстояло перевести постижение Торы с уровня «почти бе-фоаль» на уровень — бе-фоаль. Это происходило постепенно, о чем в Торе рассказывается в подробностях. Рассказывается, как Моше перед «шатром передачи» периодически получал детали Торы, записывая все, буква в букву.
Потом он, получив Тору бе-фоаль, мог передавать ее Мудрость старейшинам-мудрецам, те — народу. И постепенно все получили Тору бе-фоаль, каждый — в соответствии со своим потенциалом восприятия и осознания.
Об этом как раз и говорится в Торе (на что Вы и обратили внимание), когда, к примеру, в начале третьей книги Торы Моше получает указание подойти к шатру.
В конце той же третьей книги (и это — не первое, но необходимое в том месте как бы повторное напоминание) сказано, что Моше получил заповеди Торы на горе Синай.
И нам уже понятно, где Свет Мудрости Творца был получен полностью, но пока еще — почти бе-фоаль, и где — полностью бе-фоаль.
