У меня к Вам следующее. В одном из Ваших ответов на письмо читателя Вы утверждаете, что Адам и Хава не были евреями. Если так, то, получается, евреем быть не обязательно, так как величайшее благо для души вернуться в своё исходное состояние – не быть евреем.
Вы, полагаю, прочли на сайте ответ «Адам и Ева — евреи или нет?», в котором достаточно подробно и обстоятельно разъясняются причины («формальная» и «сущностная»), почему Адам и Хава (Ева — в русской транскрипции) евреями не были.
Но следует ли из этого вывод, что «евреем быть не обязательно»?
В чем-то Вы действительно правы. В частности, в том, что у человека, не родившегося евреем (мать у него — нееврейка), нет никакой «обязанности» становится евреем (принимать гиюр). Он и в среде своего народа может служить Всевышнему, ведя достойную жизнь — совершая добрые дела и т.п. (см. на сайте ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу»).
Правы Вы и в том, что «величайшее благо для души — вернуться в исходное состояние». А вот с тем, что смысл «исходного состояния — не быть евреем», согласиться не могу. Ведь речь в данном контексте идет не о «национальном статусе» первого человека на земле, но, в первую очередь — о состоянии мира, который в период, когда Всевышний создал Адама, был в идеальном состоянии, в состоянии абсолютной гармонии.
Адам и Хава, наделенные потенциалом постижения Системы Устройства мира, жили, условно говоря, по «правилам» Творца. В их душах были заложены «корни» всех душ людей последующих поколений. Однако известный поступок, которые они совершили (когда они, вопреки Воле Всевышнего, вкусили плод Дерева познания Добра и Зла), нарушил духовную цельность мира, что имело разрушительные последствия. Одно из этих последствий проявилось в том, что душа Адама, образно выражаясь — «раскололась на отдельные осколки». См. на сайте ответы «Если бы Адам не съел плод» и «Адам соблюдал Тору?».
Перед потомками Адама и Хавы встала задача — вернуть миру цельность и гармонию. Однако в течение долгого периода человечество лишь отдалялось от Творца.
Процесс исправления мира (на иврите — Тикун Олам) начался с Авраама, который осознал существование Единого Всевышнего, Создателя всего сущего, и посвятил свою жизнь служению Ему. Авраам — первый еврей на земле, стал «первопроходцем» в осуществление высокой цели: восстановить цельность мира (в определенном смысле — «душу Адама», объединяющую в себе «праобразы» множества душ). См. на сайте, к примеру, ответ «Авраам — первый еврей. Кем был Адам?».
Впоследствии, когда потомки Авраама, Ицхака и Яакова стали народом Израиля, Всевышний, даруя нашему народу Тору, дал нам «задание» — продолжить дело Авраама и довести процесс исправления до окончательного результата, до полного возвращения мира в идеальное («исходное») состояние. Выполнить это задание способен только еврейский народ, постигая Тору, в которой нам приоткрыты принципы «действия механизмов» Системы Управления миром, реализуя на практике изложенные в ней (в Торе) законы, внося в мир Свет Творца и Добро. См. на сайте, к примеру, ответ «Душа Адама, ее осколки и возрождение умерших».
Такие почетные, возвышенные обязанности возложены на еврейский народ в целом и на каждого еврея в отдельности. На каждого, кто рожден евреем, и на того, кто искренне присоединился к нам, стремясь внести свой вклад в осуществление столь высокой задачи…
Рекомендую прочесть на сайте и ответ «Адам — как один из нас».
