Дмитрий
Москва

Вы правы: болезненный для нас процесс ассимиляции в наши дни лишь наращивает темпы. Только среди моих знакомых, оставшихся в странах СНГ, у нескольких семей на внуках и правнуках уже прервалась линия еврейства.

Как предотвратить дальнейшее развитие процесса? — спрашиваете Вы. Полагая при этом, что возвращение «нерелигиозных евреев в веру» — задача, которая в сложившихся обстоятельствах отодвигается, по меньшей мере, на «второй план». Так ли это?

Чтобы постичь суть стоящих перед нами проблем, надо, прежде всего, уточнить, что такое еврей и что подразумевает понятие «еврейская цель».

Определение, что такое еврей, заложено в самом термине. На иврите это слово звучит как — иври, что в переводе означает — «с другой стороны». В том смысле, что мы, евреи, в отличие от всего остального мира, служим Единому Творцу (подробнее — см. на сайте ответы «Авраам — первый еврей. Кем был Адам» и «Название евреев: иудей, еврей, исраэль — что они означают?»,  — с ответом, на который в нем обозначена ссылка). И источник наших знаний о мире, о том, как нам жить и к чему стремиться — Тора, которую Он дал нам более трех тысяч лет назад. Тора, открытая в ней Мудрость Всевышнего, включая законы — основа еврейского мировоззрения и еврейского образа жизни.

Для того, чтобы у нас была возможность постигать Его Мудрость (записанную в Торе), Всевышний дает каждому еврею «дополнительную» еврейскую душу — некий духовный «сосуд», позволяющий воспринять Мудрость Творца и реализовывать те задачи, которые Всевышний перед нами поставил (см. на сайте, к примеру, ответ «Дополнительная» душа у еврея — намек в Танахе»). Наличием этой «дополнительной» души и отличается еврей от нееврея.

Из определения еврейства закономерно вытекает и понимание, в чем заключается «еврейская цель» (смысл нашего существования). А состоит она в том, чтобы служить Творцу мира, выполняя духовную работу — улучшая и исправляя мир, внося в него Его Свет. Изучением Торы и распространением знаний о ней, молитвами, добрыми делами.

Если еврей не пользуется возможностями, которые предоставляет ему его еврейская «дополнительная» душа, не интересуется Торой, отдаляется от традиций своего народа — он теряет жизненные ориентиры. Чаще всего, такой человек не испытывает чувство гордости за свой народ и старается быть таким, «как все вокруг». То есть в той или иной степени — ассимилируется. См. на сайте, к примеру, ответ «Атеист, христианин, буддист, реформист».

В самом деле. Чтобы стремиться к сохранению еврейства, нужно в первую очередь — дорожить тем, чем одарил еврейский народ Творец мира. А для того, чтобы дорожить — надо знать, чем Он нас одарил. Без этого знания выражение «еврейская цель» — не имеет каких бы то ни было очертаний.

Именно Тора объединяет нас в единую общность — еврейский народ. Она сохраняет нас как народ на протяжении многих веков. И дело, как видите, совсем не в «возврате в религию», но — в обретении и укреплении в нашем сознании истинных еврейских ценностей. Иного пути предотвращения ассимиляции и сохранения еврейства — нет.

Мир создан Всевышним и существует, хотим мы того или нет, по определенным, установленным Им законам. И каждый из нас — либо старается жить в согласии с этими законами и вместе со всем нашим народом приближается к Творцу, либо — отказывается от ответственности, которую Он на нас возложил…

И в заключение рекомендую прочесть на сайте книгу раввина Хаима Донина «Быть евреем» (раздел «Библиотека») и ответы раздела «Спроси у раввина» в рубрике «Мировоззрение».