Здравствуйте, уважаемый раввин.
Как Вы относитесь к гипотезе Сепира-Уорфа? Что могли бы сказать о ней наши Мудрецы?
Если она небезосновательна с точки зрения еврейской мудрости, может быть, стоит нам, евреям, очистить свой язык (не только иврит) от слов с очень-очень нечётким значением, навязанных нам мировым сообществом, таких, как Палестина, палестинцы, шахид, худна, мирный процесс и т.п. и полностью искоренить их из нашего лексикона?
Тогда и реальность вокруг нас начнёт меняться в лучшую сторону намного быстрее.
Вначале — немного личных воспоминаний. Ваш вопрос вернул меня к концу 60-х годов прошлого (20-го) века, когда в круг моих научных интересов (я занимался математической логикой) входили и проблемы математической лингвистики, теории языков, логического детерминизма и позитивизма (не будем перегружать читателей деталями).
Помню и различные теории (или гипотезы), с помощью которых пытались установить принципы взаимосвязи точного значения слова с окружающей средой, с культурным слоем, в котором существовал человек, пользующийся этим словом (или его создатель, если слово — новое), с контекстом, или вообще — с историей контекстов, где это слово употреблялось.
Именно — взаимосвязи. Потому что речь шла и об «обратном» влиянии слова на культуру, на контекст, в котором его будут использовать и понимать, и вообще — на окружающую среду.
Помню оживленную научную дискуссию, проходившую в то время в среде самых маститых ученых, специализировавшихся в этой области. Эта дискуссия и на меня произвела впечатление, в определенной степени повлияв на окончательный выбор темы моей диссертации.
И вот теперь — Ваш вопрос.
Суть гипотезы двух американских ученых — Эдуарда Сепира и Бенджамина Уорфа (выдвинутой более 80-ти лет назад) заключается в том, что и структура языка и каждое отдельное слово влияют на восприятие мира, на мировоззрение и даже — на способ мышления.
Поскольку я — не сторонник «смешения» Мудрости Торы с теориями, возникшими вне Торы, все нижеследующее будет очень упрощенным изложением некоторых положений Устной Торы — вне связи с упомянутой гипотезой. Выводы читатель сможет сделать сам.
Основные три уровня, в которых осуществляется деятельность человека — это (сверху вниз): мысль, слова и действия. Из этого уже видно, что язык общения, слова находятся между мыслью и делом и непосредственно (т.е. без «посредника») влияют и на мысль (вверх) и на действия человека (вниз).
Понятие «влияют», если уточнить его смысл, означает, что на уровне слов — в духовном мире, где «живут» слова, при их произнесении создаются духовные объекты, воздействующие на духовные миры, в которых «живут» мысли. Либо (это уже другой мир) — духовные прообразы действий, дел человека.
Поэтому, окончательно возвращаясь к Вашему вопросу, могу согласиться с тем, что мы не должны использовать неправильную терминологию, навязанную нам сторонниками Лжи.
Из этого терминологического ряда — и все примеры, которые Вы привели. А также — многие, многие другие.
