Ваш вопрос касается некоторых аспектов представления о первом дне Сотворения
мира. Чтобы разъяснить их, предложу некоторую модель того, что происходило, и
это поможет найти ответ.
Нет ничего, кроме Всевышнего. Чтобы сотворить мир, Он должен был “подготовить
место” для мира. То есть — сотворить возможность некоего ощущения, что Его нет.
Это ощущение называется — “тьма” (Берешит, гл. 1, ст. 2).
В следующей фразе, говорится: “...да будет свет”. То есть для всех
сотворенных со второго по шестой день объектов (для всего мира, по сути) создана
возможность ощущать Всевышнего, быть с Ним...
А далее сказано: “...и отделил Всевышний свет от тьмы”. То есть — определены
две совершенно разные позиции — стремиться к Нему и быть с Ним (“свет”) и
— не быть с Ним, не стремиться к Нему, к постижению Его Мудрости (“тьма”).
Эта модель объясняет сообщения Устной Торы (в Мидрашах и Талмуде) о том,
например, что после создания света Творец “спрятал” свет для Высших миров, где
души хороших людей наслаждаются им, этим светом. И мы уже понимаем — они
наслаждаются единением с Ним. А в нашем мире (пока) это невозможно. Мы
верим в Него и в Его Тору, верим, что она — истинна. Но нам не дано
“физически” ощутить соединение с Ним. То есть этот “свет” до времени “спрятан”
только для Высших миров.
Отвечая конкретно на Ваш вопрос, отмечу:
1. Свет делает “тьму” светлее в том смысле, что явления в Высших мирах влияют
на наш мир. К примеру — усиливают в нашем мире добро, что и есть, по сути,
“благословение”, о котором мы молимся и которого просим.
2. В контексте нашей модели видно, что свет и тьма не смешиваются, ибо
представляют собой две разные позиции, два вектора противоположных
направлений.
Смешение возможно в другом смысле, если под Высшими мирами подразумевать
разные “этажи”. И свет на одном этаже может быть (в определенном смысле) тьмой —
на другом этаже. Но это уводит нас к другим моделям, которые, кстати, могут
объяснить великую проблему свободы выбора и предопределения. Однако их разбор
выходит за рамки нашего ответа...
