Я нееврейка, но с уважением отношусь к вашей религии. Мудрость иудаизма сохранила ваш народ в первоначальном виде. И ваш сайт помог мне понять то, что не может объяснить православие.
Я понимаю, что христиане перевели Ветхий Завет под себя, и в связи с этим вопрос. Как понять Псалом Давида (109:1) Слово Господне Господу моему: Сиди справа от Меня, пока Я не сложу врагов к подножию твоему.
Знаю, что в оригинале написано господину моему. О ком говорил Давид господин? Не мог же он говорить о себе в третьем лице.
Наталья К.
Речь в упомянутом Вами псалме из Танаха, из книги Псалмов (гл. 110, а не 109, как в некоторых нееврейских переводах) идет о нашем праотце Аврааме. Об этом сообщает нам Устная Тора в Мидраше Шохер тов (в разделе об этом псалме).
К нашему (и своему!) праотцу Аврааму (к его душе, естественно) обращается царь Давид в пророческом видении так: «...Слово Всевышнего к господину моему (Аврааму): сиди справа от меня...» (гл. 110, ст. 1).
Но все равно эти слова, конечно же, требуют пояснения.
Вначале напомню, что Авраам в самый разгар погружения мира в служение разным Силам (идолопоклонство), с трех лет осознал, что мир сотворил Всевышний и управляет им. С тех пор и навсегда Авраам стал «другом» Творца, и народ, который произошел от Авраама, получил особое задание: всегда нести миру знание о Творце мира.
Поэтому и сказано в псалме: «...(Авраам), сиди справа от Меня».
Почему справа? Да потому, что основное качество Авраама — хесед, то есть — постоянная потребность совершать добрые дела. Независимо от поведения тех, кому он делал добро. И при Сотворении мира качество хесед было размещено в «правой стороне», в то время, как качество гевура (сила сдержанности), например — в левой.
Но как же Устная Тора определила, что речь в Псалме идет именно об Аврааме?
Если вчитаться в текст Псалма, мы обнаружим в нем предсказание (см. ст. 3 и 4), что народ, который произойдет от Авраама, будет всегда служить Всевышнему. Так, — продолжает наш псалом, — как служил Творцу (именно при Аврааме) Малки Цедек (Берешит, гл. 14). О Малки Цедеке — см. на сайте ответ «Кто такой Малки-Цедек».
И действительно, Тора (в книге Шемот, гл. 19. ст. 6) называет наш народ «царством служителей» Всевышнему.
Великий Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век) в своей книге Шаар а-песуким (в разделе, посвященном данному Псалму) разъясняет смысл последней фразы Псалма так: «Из потока в пути пить будет (народ Авраама — Израиль), поэтому поднимет голову» (ст. 7). И поток этот — струящийся с Неба поток качества хесед. Народ Израиля, гонимый тысячи лет («в пути»), всегда будет пить из потока хеседа. Поэтому в «Конце времен» сможет «поднять голову» — на высочайшем уровне осознать близость с Творцом.
