Уважаемый Рав Эссас,

Вопрос о Маген Давид(е)...

Спасибо,

Статья, на которую Вы ссылаетесь — типичный пример материалистического отношения к истории. К тому же, сведения, которыми оперирует автор, обнаруживают, что он не владеет информацией, которая заключена в Письменной и Устной Торе.

Прежде чем дать конкретный ответ на Ваш вопрос, поясню эту мысль на двух примерах.

Далее принимается на веру гипотеза, что один вид живых существ способен трансформироваться в другой вид. От простого — к сложному.

Таким образом, на основе никогда и никем не доказанной (и в реальности не воспроизведенной!!!) гипотезы, рождается вывод, что человек произошел от обезьяны.

А, может быть, это сравнение (человека с обезьяной) свидетельствует как раз об обратном?

Устная Тора рассказывает, что история со строительством Вавилонской башни имела весьма печальные последствия: часть человечества погибла, часть была рассеяна по миру — разделенная разными языками и менталитетами, часть — превращена в обезьян.

И это превращение явилось воплощением глубокого замысла — чтобы люди постоянно помнили, как может выглядеть человек (венец Творения), если, подобно строителям Вавилонской башни, становится богоборцем.

В этой связи интересно отметить, что именно обезьяны неравнодушны к собственному отражению в зеркале: увидев себя на зеркальной поверхности, как правило, пытаются это зеркало разбить.

Второй пример — из другой области.

Что же произошло в реальности? Ведь Хаммурапи действительно жил за 500 лет до Синайского Откровения.

Дело в том, что Тора существовала еще раньше — от момента Сотворения мира. Законы Торы — не только в текстовом смысле, но и в бесконечных нюансах глубинного содержания каждой фразы, каждого слова и каждой буквы — представляют собой “чертеж-описание” Устройства мира.

Законы об устройстве мира были открыты еще первому человеку — Адаму. Они становились достоянием выдающихся личностей во всех поколениях — от Адама до Ноаха (до Потопа), от Ноаха — до Авраама, первого еврея.

Познакомимся с ним получше.

В Талмуде (трактат Эрувин, лист 53) рассказывается, что царя великой Вавилонской империи звали двумя именами — Нимрод и Амрафель. Рав и Шмуэль (великие учителя Талмуда первого поколения; 3-й век) хотели выделить главное из этих двух имен.

Оба имени упомянуты в Торе. В книге Берешит, гл. 10, ст. 9, этот царь назван Нимродом, там же (гл. 14, ст. 1-9) — Амрафелем.

Тора представляет нам родословную сынов Ноаха (Берешит, гл. 10, ст. 4-9).

Вот родословная сынов Ноаха: Шем, Хам и Йефет... Сыновья Хама: Куш (старший, главный), Мицраим (родоначальник египетского народа), Фут и Кенаан.

Сыновья Куша: Сева, Хавила, Савта, Раана и Савтха.

Как видим, у старшего сына Хама — Куша было пять сыновей. И вдруг Тора (через строку) сообщает, что Куш родил Нимрода. То есть Нимрод не включен в список сыновей Куша, но все же Куш родил его... Как это может быть?

Так звучит имя царя в искаженной русской транскрипции. В вавилонском оригинале употребляется слово — хамраб. Что оно означает?

И тут хочу поделиться с читателями небольшим открытием, которое поставит все на свои места.

Кодекс Хаммурапи действительно напоминает законы Торы. Но — в обратной “последовательности заимствования”. Это он, Хаммурапи, заимствовал законы Торы и, приспосабливая к собственной “богоборческой философии”, исказил их. Сходство осталось, но исходная позиция в них иная — признание Солнца главным божеством.

А теперь — о Маген Давиде, который представляет собой шестиконечную звезду, два треугольника.

В звезде Давида один треугольник направлен острием вверх. Геометрически можно представить это иначе: из одной точки вниз расходятся под углом две линии — к двум нижним вершинам. В этом — идея процесса Сотворения мира. Всевышний — един (верхняя точка). Однако в процессе Сотворения созданы понятия “противоположностей”: левое — правое, добро — зло, движение вперед — отступление назад...

Острие второго треугольника звезды Давида направлено вниз. От двух удаленных друг от друга вершин линии сходятся к одной — нижней, третьей. В этом — идея цели существования человека, задача которого — гармонично соединить в себе (нижняя вершина) понятия, порожденные идеей существования “правой” и “левой” сторон сотворенного мира.

Так и получился Маген Давид. В нем — признание Творца, высшего и единого. И — постановка цели жизни человека. Цели Творения.

Эти знания были достоянием Адама и далее — до Авраама (см. выше — о знании законов Торы еще до Синайского Откровения). Авраам получил эти знания в сформулированном и систематизированном виде во время пророческих актов, которые мы на понятном нам языке называем “пророческим видением”. И передал их Ицхаку — в форме Сефер Йецира, одной из книг Устной Торы.

Частично эти знания получили другие дети Авраама (которые родились у него от его жены Кетуры) — родоначальники народов, населяющих южную (Индия) и юго-восточную Азию. А также — Ишмаэль (сын Авраама и Агари, родоначальник арабских племен и народов).

Поэтому шестиконечная звезда встречается где угодно. И “в Индии”, как Вы цитируете, и “в Мекке...”.

В этом знаке заключена глубокая Истина, и его используют языческие и мистические культы для обоснования своих действий.

А теперь — последняя часть Вашего вопроса. О запрете на использование символов и предметов идолопоклонства.

Если бы этот символ действительно не был бы нашим, изначально принадлежа “им”, а мы, увидев в нем некую истину, захотели бы символом этим воспользоваться (при том, что он уже используется в ритуалах служения силам-идолам), нам это было бы строжайше запрещено.

Но Маген Давид — наш символ. И весь мир это чувствует и признает. Поэтому мы пользовались и будем им пользоваться.

Почему же еще одну-две тысячи лет назад евреи не рисовали этот символ?

Дело в том, что в Устной Торе есть закрытая сторона. И отдельные ее элементы стали появляться в открытом виде только в шестом (!) тысячелетии от Сотворения мира, то есть — 700-800 лет назад.