Добрый день.
Я хотел бы знать, как возможно избавляться от проклятий в Иудаизме. Я слышал, что в иудаизме имеется для этого обряд.
Пожалуйста, сообщите, как это можно сделать. Пожалуйста, дайте точное описание.
Я жду очень ваш ответ.
В традициях и обычаях еврейского образа жизни такой способ существует. Постараюсь дать его краткое описание.
1. Необходимо собрать 10 евреев, соблюдающих законы Торы. Уточню, что минимальный уровень соблюдения этих людей должен определяться их полным выполнением законов шаббата и кашрута и регулярным участием в молитвах — как в будничных, так и в субботних.
2. Если в общине десять евреев, достигших такого уровня, найти не удастся, достаточно будет и трех.
3. На время церемонии собравшимся десяти (или трем) евреям отводится роль как бы «раввинского суда».
4. Члены такого «собрания» должны сидеть. Человеку, который хочет снять с себя проклятие, следует встать перед ними и сделать заявление, произнеся такой текст:
«Выслушайте меня, учителя мои. Вот, я прошу вас, уважаемых учителей, снять всяческое влияние на меня, на членов моей семьи и на всех, кто имеет ко мне отношение, влияние всякого проклятия, злого слова, плохого сна, дурного глаза и тому подобных явлений».
5. Присутствующие (десять или трое человек) отвечают:
«По разрешению Всевышнего, Небесного Суда и суда земного
— да будет снято с тебя (произносят три раза);
— да будешь отпущен ты (произносят три раза);
— да будет прощено тебе (произносят три раза).
И нет больше ни проклятий, ни злых слов, ни дурных снов, ни сглаза. Со стороны кого бы то ни было. Все они, как черепки глиняные от разбитого (сосуда).
И как суд земной освободил тебя, так и Суд Небесный освободит тебя.
И плохое пусть обернется хорошим. И будет так, как сказано об этом в Торе: «А вы, которые прилепились к Всевышнему, живете все вы по сей день» (Дварим, гл. 4, ст. 4)».
6. Конечно, оба текста — и заявление (просьба) и ответ нужно произнести на иврите. Но в данном случае, поскольку речь идет не об установленной молитве или благословении, в качестве исключения, текст можно произнести и на другом языке. Надо только, чтобы он был понятен всем присутствующим.
Один из вариантов текста (довольно длинного) на иврите можно найти в махзорах (молитвенниках) на Рош а-Шана или Йом Кипур. Нужно только внести в него соответствующие изменения, вставив слова, говорящие о проклятии, дурном сне и т.п.
Я же привел (в переводе) сокращенный, но достаточный текст.
7. Для проведения этой процедуры важно выбрать правильное время. Лучше всего делать это в дни перед Рош а-Шана или Йом Кипуром, а также — перед началом нового еврейского месяца. Можно — и в пятницу утром.
А теперь — общие примечания.
Злоупотреблять данной процедурой не следует. Достаточно провести ее один или два раза в год (в дни, предложенные в пункте 7). И только в том случае, если человек испытывает сильное беспокойство, церемонию «снятия проклятия» можно провести в «срочном» порядке — перед началом нового еврейского месяца (как уже было сказано) или утром ближайшей пятницы.
В принципе, не стоит излишне концентрировать свое внимание на страхах перед духовным влиянием окружающих. Полагаться надо на Всевышнего, который не даст свершиться несправедливости.
Хорошим средством от «сглаза» и прочих подобных явлений могут служить размышления о том, как улучшить служение Творцу, повышая качество выполнения законов Торы, серьезная молитва, и цедака (филантропическое пожертвование на благородные цели и, в первую очередь — на распространение знаний Торы).
