Здравствуйте, рав Эссас.
Мой вопрос - о Скрижалях Завета.
1. Из главы Итро я понял, что Десять Заповедей были услышаны (и увидены?) всем народом.
2. Затем Моше поднялся на гору Синай, и Всевышний дал ему эти Заповеди, записанными Им. Зачем - ведь народ уже и так услышал?
3. Эти первые Скрижали Моше разбил. Зачем - ведь народ уже, выслушав Заповеди, нёс ответственность?
4. Зачем нужны были вторые Скрижали - ведь Десять Заповедей уже услышаны?
У всех Ваших вопросов — общий, так сказать, корень. Представление, что Скрижали Завета (на иврите — Лухот а-брит) — это что-то вроде «настенной доски объявлений», все объявления на которой народ уже «прочел» и «информацию получил».
Но это не так. Ключевое слово в словосочетании Лухот а-брит — брит, то есть, союз. Это слово содержит в себе и понятие — «ясность», «однозначность» (от слова бари — ясный, однозначный). В книге Зогар говорится, что брит — еще и «общность высокого уровня», связанная с проявлением Творца в мире в качестве, называемом словом йесод, роль которого — объединить все другие Его проявления для реализации Воли Всевышнего.
И получается, что брит — «ясный, однозначный союз, как общность высокого уровня».
Суть этого союза был раскрыта, «показана» народу Израиля (как Вы отметили в первом пункте своего письма) на горе Синай. Союз уже был заключен (об этом — чуть позже), но он «вступил в силу» только в момент, когда народ поклялся — «будем его исполнять».
Поэтому Творец как бы «вручил его» (как вручают на хранение подписанный документ) — Моше (об этом у Вас сказано во втором пункте).
Через 39 дней после этого, ошибочно полагая, что прошло уже 40 дней, и Моше, видимо, умер, народ провозгласил, что Исход из Египта завершит духовная сила, олицетворенная в статуе, изображающей молодого быка. Что она и приведет народ в Эрец Исраэль. Этим «провозглашением» народ как бы «разорвал союз», и, как мы уже понимаем — разорвал общность. Скрижали уже не отражали сложившуюся ситуацию и совершенно справедливо были разрушены (об этом у Вас говорится в пункте три).
Но в самом глубоком, космическом смысле, Союз наш с Творцом — вечен. Ибо основа этого Союза состоит в том, что все Сотворение мира неразрывно связано с существованием народа, который будет признавать Всевышнего, стремиться к единению с Ним и служить Ему. Суть служения — исполняя предписания Торы, исправить возникшие в результате поступка Адама поломки в Духовных мирах. А также — и другие катастрофические духовные поломки, так сказать, «космического» масштаба (обсуждение этой темы выходит за рамки данного ответа).
А народ, который взял на себя эту миссию еще праотцем нашим, Авраамом — это и есть народ Израиля.
И поскольку Союз наш с Творцом — вечен, то и «Документ» об этом союзе составлен (в Устной Торе сказано — «сотворен») еще в шестой день от Сотворения мира (перед наступлением «первой субботы»). И в Мишне трактата Пиркей Авот (гл. 5) перечислены десять духовных объектов, сотворенных перед наступлением того великого шаббата. В их числе — и Лухот а-брит, имеющие неповторимую особенность: текст «вмонтирован» в них так, что читается одинаково с любой стороны. И даже у букв есть некие качества надматериального характера.
Поэтому, когда народ Израиля совершил тешуву (вновь устремился к служению Творцу и Единению с Ним), обязательно надо было восстановить Скрижали. Что и произошло, когда Моше снова поднялся на гору Синай (как Вы и отметили в пункте четвертом).
Как видите, все предваряющие Ваши вопросы положения в письме — верны. И оставалось только добавить некоторые сведения из Устной Торы. Теперь, надеюсь, все встало на свои места.
Все, о чем мы здесь говорили, объясняет, кстати сказать, и то, что в Мишкане («переносном» Храме), а потом — и в Иерусалимском Храме (в Первом) в «ковчеге завета» (арон а-брит) хранились не только вторые (цельные Скрижали), но и первые (разбитые). Потому что и в них содержится Высшая духовность, появившаяся на шестой день Сотворения мира.
